BenangmerahDasi - NO:00254 AQIDAH AKHLAQ [ tentang makanan atau minuman bekas Ulama]
PERTANYAAN
1. apakah memang ad anjuran dlam islam bahwa meminum bekas basuhan kiayi itu bisa dapat barokah?
2. kalau memng ada contoh dari nabi kita tolong share hadistnya.
JAWABAN:
الْحَمْدُ للهِ وَالصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَى رَسُوْلِ اللهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ وَالاَهُ
Apakah mengkais berkat dari sisa minuman seorang Ulama’ memang diajarkan di dalam Islam?
Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf al-Nawawi di dalam kitabnya (Syarh al-Nawawi ‘Ala Muslim) menyebutkan sebuah Hadits yang menyatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam ketika melaksanakan shalat diwaktu pagi, maka datanglah pelayan Madinah dengan membawa wadah yang berisi air.
Maka tidaklah didatangkan air melainkan Rasulullah membenamkan tangannya di air tersebut. Dan setiap kali mereka datang di pagi yang dingin, Rasulullah membenamkan tangannya. Dalam sebuah riwayat, saya melihat Rasulullah shallallahu alaihi wa sallam, sedang tukang cukur mencukur rambutnya dan sahabat-sahabat beliau melaksanakan tawaf bersama beliau, maka mereka tidak menghendaki untuk meletakkan sehelai rambut (Nabi) kecuali di tangan seseorang.
Dalam riwayat yang lain, sesungguhnya seorang perempuan yang terdapat sesuatu di dalam akalnya, maka ia berkata “Wahai utusan Allah, sesungguhnya saya ada perlu dengan engkau”. Maka Rasulullah menjawab “Lihatlah aku, hingga aku penuhi kebutuhanmu”.
Maka Rasulullah bersamanya dalam beberapa waktu hingga terpenuhi kebutuhannya. Hadits-hadits tersebut menunjukkan kemunculan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersama manusia dan upaya pendekatan mereka kepada beliau agar para ahli hak sampai pada hak-hak mereka dan membimbing mereka dengan menyaksikan perbuatan dan gerakan-gerakan Rasulullah untuk kemudian diikuti. Dan demikian seyogyanya para abdi masyarakat (bersikap), karena di dalam Hadits-hadits tersebut mencerminkan kesabaran Rasulullah shallallahu ‘alihi wa sallam atas kesulitan dalam dirinya demi kemaslahatan kaum Muslimin dan memenuhi kebutuhannya atau bertabarruk dengan membenamkan tangannya di dalam air sebagaimana yang telah dikemukakan.
Hadits tersebut juga mengindikasikan tentang mengharap berkat pada sisa orang-orang shalih dan penjelasan mengenai pengkaisan berkat yang dilakukan para sahabat dari sisa-sisa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam serta pengharapan berkat dari pembenaman tangan Rasulullah yang mulia di dalam wadah juga dari rambut beliau.
Imam Abu al-Husain; Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qusyairi al-Naisaburi di dalam kitabnya (Shahih Muslim) menyebutkan sebuah Hadits yang menyatakan telah bercerita kepada kami Amr bin Muhammad bin Bakir al-Naqid, telah bercerita kepada kami Sufyan bin ‘Uyainah dari Muhammad bin al-Mungkadiri, beliau mendengar sahabat Jabir bin Abdullah berkata “Pada saat saya sedang sakit, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam mendatangi saya bersama sahabat Abu Bakar dengan berjalan kaki. Maka beliau (Nabi) memejamkan mata saya lalu beliau berwudlu’ kemudian menuangkan pada saya air wudlu’nya, maka saya sembuh”.
Dalam mengomentari Hadits tersebut, Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf al-Nawawi di dalam kitabnya (Syarh al-Nawawi ‘Ala Muslim) menjelaskan bahwa Hadits tersebut mengindikasikan pengharapan berkat dari bekas orang-orang shalih, sisa-sisa makanan dan minuman juga tempat makan dan minum mereka.
Dengan demikian, dapat diketahui secara pasti bahwa mengkais dan mengaharap berkat dari sisa-sisa makanan, minuman atau tempat makan dan minum orang-orang shalih diajarkan di dalam Islam dengan berlandaskan Hadits-hadits terkait yang diantaranya telah kami paparkan sebagaimana tersebut di atas. Wallahu a’lam bis shawab.
Dasar pengambilan (1)
( باب قربه صلى الله عليه و سلم من الناس ( وتبركهم به وتواضعه لهم ) قوله [ 2324 ] ( كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا صلى الغداة جاء خدم المدينة بآنيتهم فيها الماء فما يؤتى باناء الا غمس يده فيها فربما جاءوه في الغداة الباردة فيغمس يده فيها ) وفي الرواية الأخرى [ 2325 ] ( رأيت رسول الله صلى الله عليه و سلم والحلاق يحلقه وأطاف به أصحابه فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل ) وفي الآخر [ 2326 ] ( ان امرأة كانت في عقلها شيء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال ياأم فلان انظري أي السكك شئت حتى أقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتى فرغت من حاجتها ) في هذه الأحاديث بيان بروزه صلى الله عليه و سلم للناس وقربه منهم ليصل أهل الحقوق إلى حقوقهم ويرشد مسترشدهم ليشاهدوا أفعاله وحركاته فيقتدي بها وهكذا ينبغي لولاة الأمور وفيها صبره صلى الله عليه و سلم على المشقة في نفسه لمصلحة المسلمين واجابته من سأله حاجة أو تبريكا بمس يده وادخالها في الماء كما ذكروا وفيه التبرك بآثار الصالحين وبيان ما كانت الصحابة عليه من التبرك بآثاره صلى الله عليه و سلم وتبركهم بإدخال يده الكريمة في الآنية وتبركهم بشعره الكريم وإكرامهم اياه إن يقع شيء منه إلا في يد رجل سبق إليه وبيان تواضعه بوقوفه مع المرأة الضعيفة. شرح النووي على مسلم - (ج 15 / ص 82)
Dasar pengambilan (2)
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بُكَيْرٍ النَّاقِدُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ مَرِضْتُ فَأَتَانِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- وَأَبُو بَكْرٍ يَعُودَانِى مَاشِيَيْنِ فَأُغْمِىَ عَلَىَّ فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَبَّ عَلَىَّ مِنْ وَضُوئِهِ . صحيح مسلم - (ج 5 / ص 60)
Dasar pengambilan (3)
قوله ( فأغمى على فتوضأ ثم صب على من وضوئه فأفقت ) الوضوء هنا بفتح الواو الماء الذي يتوضأ به وفيه التبرك بآثار الصالحين وفضل طعامهم وشرابهم ونحوهما وفضل مؤاكلتهم ومشاربتهم ونحو ذلك وفيه ظهور آثار بركة رسول الله صلى الله عليه و سلم. شرح النووي على مسلم - (ج 11 / ص 55)
Dasar pengambilan (4)
قوله حدثنا الحكم هو بن عتيبة تصغير عتبة بالمثناة ثم الموحدة كان من الفقهاء الكوفيين وهو تابعي صغير وحديث أبي جحيفة المذكور ستأتي مباحثه في باب الستره في الصلاة وقوله يأخذون من فضل وضوئه كأنهم اقتسموا الماء الذي فضل عنه ويحتمل أن يكونوا تناولوا ما سأل من أعضاء وضوئه صلى الله عليه و سلم وفيه دلاله بينه على طهارة الماء المستعمل قوله وقال أبو موسى هو الأشعري وهذا الحديث طرف من حديث مطول أخرجه المؤلف في المغازي وأوله عن أبي موسى قال كنت عند النبي صلى الله عليه و سلم بالجعرانة ومعه بلال فأتاه أعرابي فذكر الحديث وعرف منه تفسير المبهمين في قوله اشربا وهما أبو موسى وبلال وقد ذكر المؤلف طرفا منه أيضا بإسناده في باب الغسل والوضوء في المخضب كما سيأتي بعد قليل قوله ومج فيه أي صب ما تناوله من الماء في الإناء والغرض بذلك ايجاد البركه بريقه المبارك. فتح الباري - ابن حجر - (ج 1 / ص 295)
Sumner : MTTM Madura.
Post a Comment