Biografi Syeikh Jauhari Umar Pasuruan(penulis kitab manaqib jawahirul ma'ani)

January 28, 2018

•

ASWAJA

Biografi Syeikh Jauhari Umar Pasuruan(penulis kitab manaqib jawahirul ma'ani)

Kitab Manaqib serta beberapa ulama' yang dimitai do'a oleh beliau

Biografi Syeikh Jauhari Umar Pasuruan(penulis kitab manaqib jawahirul ma'ani)

Benangmerahdasi  -Biografi syeikh jauhari umar pasuruan(penulis kitab manaqib jawahirul ma'ani)
Kitab Manaqib JAWAHIRUL MA’ANI adalah manaqib (riwayat hidup yang menceritakan tentang Sulthonul Auliya’ Syech Abdul Qodir Al Jilani (ada yang menyebut Al Jaelani). Mulai dari Kelahirannya, perjalanan beliau menuntut ilmu, karomah-karomahnya sampai pada wafatnya.

Kitab Manaqib ini di susun oleh seorang ulama Almarhum Almagfurillah KH. Ahmad Jauhari Umar. Dulu beliau pemimpin Pondok Pesantren Darus Salam, Pasuruan Jawa Timur.
KH. Ahmad jauhari umar mengajarkan dan ‘mengijazahkan’ manaqib ini kepada para murid-murid beliau. Dari murid-murid beliau inilah manaqib ini akhirnya tersebar luas ke seluruh nusantara bahkan mungkin sampai ke negara tetangga juga.
Di dalam kitab manaqib (pada halaman belakang) tersebut juga di jelaskan manfaat dari manaqib tersebut dan cara pengamalannya. Misalnya : Supaya bisa mendapatkan ilmu Laduni , luas rezki maka setiap hari membaca wirid Ya Badii’ 946x di lanjutkan membaca manaqib Jawahirul Ma’ani tersebut.

Syaikh Ahmad Jauhari Umar dilahirkan pada hari Jum’at legi tanggal 17 Agustus 1945 jam 02.00 malam, yang keesokan harinya bertepatan dengan hari kemerdekaan Negara Republik Indonesia yang diproklamirkan oleh Presiden Soekarno dan Dr. Muhammad Hatta. Tempat kelahiran beliau adalah di Dukuh Nepen Desa Krecek kecamatan Pare Kediri Jawa Timur. Sebelum berangkat ibadah haji, nama beliau adalah Muhammad Bahri, putra bungsu dari bapak Muhammad Ishaq.

Meskipun dilahirkan dalam keadaan miskin harta benda, namun mulia dalam hal keturunan. Dari sang ayah, beliau mengaku masih keturunan Sultan Hasanudin bin Sunan Gunung Jati, dan dari sang ibu beliau mengaku masih keturunan KH Hasan Besari Tegal Sari Ponorogo Jawa Timur yang juga masih keturunan Sunan Kalijogo.
Pada masa kecil Syaikh Ahmad Jauhari Umar dididik oleh ayahanda sendiri dengan disiplin pendidikan yang ketat dan sangat keras. Diantaranya adalah menghafal kitab taqrib dan maknanya dan mempelajari tafsir Al-Qur’an baik ma’na maupun nasakh mansukhnya.

Masih diantara kedisiplinan ayah beliau dalam mendidik adalah : Syaikh Ahmad Jauhari Umar tidak diperkenankan berteman dengan anak-anak tetangga dengan tujuan supaya Syaikh Ahmad Jauhari Umar tidak mengikuit kebiasaan yang tidak baik yang dilakukan oleh anak-anak tetangga. Syaikh Ahmad Jauhari Umar dilarang merokok dan menonton hiburan seperti orkes, Wayang, ludruk dll, dan tidak pula boleh meminum kopi dan makan diwarung. Pada usia 11 tahun Syaikh Ahmad Jauhari Umar sudah mengkhatamkan Al-Qur’an semua itu berkat kegigihan dan disiplin ayah beliau dalam mendidik dan membimbing.

Baca Juga: Lima pesan KH. Alu Maksum (Krapyak) untuk warga NU 

Orang tua Syaikh Ahmad Jauhari Umar memang terkenal cinta kepada para alim ulama terutama mereka yang memiliki barakah dan karamah. Ayah beliau berpesan kepada Syaikh Ahmad Jauhari Umar agar selalu menghormati para ulama. Jika sowan (berkunjung) kepada para ulama supaya selalu memberi uang atau jajan (oleh-oleh). Pesan ayahanda tersebut dilaksanakan oleh beliau, dan semua ulama yang pernah diambil manfaat ilmunya mulai dari Kyai Syufa’at Blok Agung Banyuwangi hingga KH. Dimyathi Pandegelang Banten, semuanya pernah diberi uang atau jajan oleh Syaikh Ahmad Jauhari Umar.

Sebenarnya, Syaikh Ahmad Jauhari Umar pernah menganut faham wahabibahkan sampai menduduki posisi wakil ketua Majlis Tarjih Wahabi Kaliwungu. Adapun beberapa hal yang menyebabkan Syaikh Ahmad Jauhari Umar pindah dari faham wahabi dan menganut faham ahlussunahdiantaranya adalah sebagai berikut :

1. Beliau pernah bermimpi bertemu dengan kakek beliau yaitu KH. AbduLlah Sakin yang wafat pada tahun 1918 M, beliau berwasiyat kepada Syaikh Ahmad Jauhari Umar bahwa yang benar adalah faham ahlussunah.

2. Syaikh Ahmad Jauhari Umar pernah bertemu dengan KH Yasin bin ma’ruf kedunglo kediri, pertemuan itu terjadi di warung / rumah makan Pondol Pesantren Lirboyo Kediri yang berkata kepada Syaikh Ahmad Jauhari Umar bahwa Syaikh Ahmad Jauhari Umar kelak akan menjadi seorang ulama yang banyak tamunya. Dan ucapan KH Yasin tersebut terbukti, beliau setiap hari menerima banyak tamu.

3. Syaikh Ahmad Jauhari Umar pernah berjumpa dengan Sayyid Ma’sum badung Madura yang memberi wasiyat bahwa kelak Syaikh Ahmad Jauhari Umar banyak santrinya yang berasal dari jauh. Dan hal itu juga terbukti.

4. Syaikh Ahmad Jauhari Umar bertemu dengan KH Hamid AbdiLlah Pasuruan, beliau berkata bahwa kelak Syaikh Ahmad Jauhari Umar akan dapat melaksanakan ibadah haji dan menjadi ulama yang kaya. Dan terbukti beliau sampai ibadah haji sebanyak lima kali dan begitu juga para putera beliau.

Hal tersebutlah yang menyebabkan Syaikh Ahmad Jauhari Umar menganut faham ahlussunah karena beliau merasa heran dan ta’jub kepada para ulamaahlussunah seperti tersebut di atas yang dapat mengetahui hal-hal rahasiaghaib dan ulama yang demikian ini tidak dijumpainya pada ulama-ulama golongan wahabi.

Dalam menghadapi setiap cobaan yang menimpa, Syaikh Ahmad Jauhari Umar memilih satu jalan yaitu mendatangi ulama. Adapun beberapa ulama yang dimintai do’a dan barokah oleh beliau diantaranya adalah :

1. KH. Syufa’at Blok Agung Banyuwangi.
2. KH. Hayatul Maki Bendo Pare Kediri.
3. KH. Marzuki Lirboyo Kediri.
4. KH. Dalhar Watu Congol Magelang.
5. KH. Khudlori Tegal Rejo Magelang.
6. KH. Dimyathi Pandegrlang Banten.
7. KH. Ru’yat Kaliwungu.
8. KH. Ma’sum Lasem.
9. KH. Baidhawi Lasem.
10. KH. Masduqi Lasem.
11. KH. Imam Sarang.
12. KH. Kholil Sidogiri.
13. KH Abdul Hamid AbdiLlah Pasuruan.
Selesai beliau mendatangi para ulama, maka ilmu yang didapat dari mereka beliau kumpulkan dalam sebuah kitab “Jawahirul Hikmah”.

Kemudian beliau mengembara ke makam – makam para wali mulai dari Banyuwangi sampai Banten hingga Madura. Sewaktu beliau berziarah ke makam Syaikh Kholil Bangkalan Madura, Syaikh Ahmad Jauhari Umar bertemu dengan Sayyid Syarifuddin yang mengaku masih keturunan Syaikh Abdul Qadir Al-Jailani RA. Kemudian Sayyid Syarifuddin memberikan ijazah kepada Syaikh Ahmad Jauhari Umar berupa amalan ‘MANAKIB JAWAHIRUL MA’ANY’ dimana amalan manakib Jawahirul Ma’any tersebut saat ini tersebar luas di seluruh Indonesia karena banyak Fadhilahnya, bahkan sampai ke negara asing seperti Malaysia, Singapura, Brunei Darussalam, Pakistan, tanzania, Afrika, Nederland, dll.

Syaikh Ahmad Jauhari Umar pernah mengalami masa-masa yang sulit dalam segala hal. Bahkan ketika putera beliau masih berada di dalam kandungan, beliau diusir oleh keluarga isteri beliau sehingga harus pindah ke desa lain yang tidak jauh dari desa mertua beliau kira-kira satu kilometer. Ketika putera beliau berumur satu bulan, beliau kehabisan bekal untuk kebutuhan sehari-hari kemudian Syaikh Ahmad Jauhari Umar memerintahkan kepada isteri beliau untuk pulang meminta makanan kepada orang tuanya. Dan Syaikh Ahmad Jauhari Umar berkata, “Saya akan memohon kepada Allah SWT”. Akhirnta isteri beliau dan puteranya pulang ke rumah orang tuanya.

Kemudian Syaikh Ahmad Jauhari Umar mengambil air wudhu untuk melaksanakan shalat duha dan dilanjutkan membaca manakib Jawahirul Ma’any. Ketika tengah membaca Manakib, beliau mendengar ada orang di luar rumah memberikan ucapan salam kepada beliau, dan beliau jawab di dalam hati kemudian beliau tetap melanjutkan membaca Manakib Jawahirul Ma’any hingga khatam. Setelah selesai membaca Manakib, maka keluarlah beliau seraya membukakan pintu bagi tamu yang memberikan salam tadi.

Setelah pintu terbuka, tenyata ada enam orang yang bertamu ke rumah beliau. Dua orang tamu memberi beliau uang Rp 10.000, dan berpesan supaya selalu mengamalkan Manakib tersebut. Dan sekarang kitab manakib tersebut sudah beliau ijazahkan kepada kaum Muslimin dan Muslimat agar kita semua dapat memperoleh berkahnya. Kemudian dua tamu lagi memberi dua buah nangka kepada beliau, dan dua tamu lainnya memberi roti dan gula.

Kemudian Syaikh Ahmad Jauhari Umar selalu melaksanakan pesan tamu-tamu tersebut yang menjadi amalan beliau sehari-hari. Tidak lama setelah itu, setiap harinya Syaikh Ahmad Jauhari Umar diberi rizki oleh Allah senanyak Rp. 1.500 hingga beliau berangkat haji untuk pertamakali pada tahun 1982.
Kemudian pada tahun 1983 Syaikh Ahmad Jauhari Umar menikah dengan Sa’idah putri KH As’ad Pasuruan.

Baca Juga: Lagu Wajib Ciptaan Cucu Rasulullah

Setelah pernikahan ini beliau setiap hari diberi rizki oleh Allah sebanyak Rp 3.000 mulai tahun 1983 hingga beliau menikah dengan puteri KH. Yasin Blitar.
Setelah pernikahan ini Syaikh Ahmad Jauhari Umar setiap hari diberi rizki oleh Allah SWT sebanyak Rp.11.000 sampai beliau dapat membanun masjid. Selesai membangun masjid, Syaikh Ahmad Jauhari Umar setiap hari diberi rizki oleh Allah sebanyak Rp. 25.000 hingga beliau membangun rumah dan Pondok Pesantren.

Setelah membangun rumah dan Pondok Pesantren, Syaikh Ahmad Jauhari Umar tiap hari diberi rizki oleh Allah SWT sebanyak Rp.35.000 hingga beliau ibadah haji yang kedua kalinya bersama putera beliau Abdul Halim dan isteri beliau Musalihatun pada tahun 1993.
Setelah beliau melaksanakan ibadah haji yang kedua kalinya pada tahun 1993, Syaikh Ahmad Jauhari Umar setiap hari diberi rizki oleh Allah sebanyak Rp 50.000 hingga tahun 1995 M. Setelah Syaikh Ahmad Jauhari Umar melaksanakan ibadah haji yang ketiga kalinya bersama putera beliau Abdul Hamid dan Ali Khazim, Syaikh Ahmad Jauhari Umar setiap hari diberi rizki oleh Allah sebanyak Rp. 75.000 hingga tahun 1997.

Setelah Syaikh Ahmad Jauhari Umar menunaikan ibadah haji yang keempat kalinya pada tahun 1997 bersama putera beliau HM Sholahuddin, Syaikh Ahmad Jauhari Umar diberi rizki oleh Allah setiap hari Rp. 200.000 hingga tahun 2002.
Kemudian Syaikh Ahmad Jauhari Umar berangkat haji yang ke limakalinya bersama dua isteri dan satu menantu beliau, Syaikh Ahmad Jauhari Umar setiap hari diberi rizki oleh Allah SWT sebanyak Rp. 300.000 sampai tahun 2003 M.

Di Pasuruan, Syaikh Ahmad Jauhari Umar mendirikan Pondok Pesantren tepatnya di Desa Tanggulangin Kec. Kejayan Kab. Pasuruan yang diberi nama Pondok Pesantren Darussalam Tegalrejo.
Di desa tersebut Syaikh Ahmad Jauhari Umar diberi tanah oleh H Muhammad seluas 2.400 m2 kemudian H Muhammad dan putera beliau diberi tanah oleh Syaikh Ahmad Jauhari Umar seluas 4000m2 sebagai ganti tanah yang diberikan dahulu.

Sejak saat itu Syaikh Ahmad Jauhari Umar mulai membangun masjid dan madrasah bersama masyarakat pada tahun 1998. namun sayangnya sampai empat tahun pembangunan masjid tidak juga selesai. Akhirnya Syaikh Ahmad Jauhari Umar memutuskan masjid yang dibangun bersama masyarakat harus dirobohkan, demikian ini atas saran dan fatwa dari KH.

Hasan Asy’ari Mangli Magelang Jawa Tengah (Mbah Mangli – almarhum), dan akhirnya Syaikh Ahmad Jauhari Umar membangun masjid lagi bersama santri pondok. AlhamduliLlah dalam waktu 111 hari selesailah pembanginan masjid tingkat tanpa bantuan masyarakat. Kemudian madrasah-madrasah yang dibangun bersama masyarakat juga dirobohkan dan diganti dengan pembangunan pondok oleh santri-santri pondok

Maka mulailah Syaikh Ahmad Jauhari Umar mengajar mengaji dan mendidik anak-anak santri yang datang dari luar daerah pasuruhan, hingga lama kelamaan santri beliau menjadi banyak. Pernah suatu hari Syaikh Ahmad Jauhari Umar mengalami peristiwa yang ajaib yaitu didatangi oleh Syaikh Abi Suja’ pengarang kitab Taqrib yang mendatangi beliau dan memberikan kitabtaqrib dengan sampul berwarna kuning, dan kitab tersebut masih tersimpan hingga sekarang. Mulai saat itu banyak murid yang datang terlebih dari Jawa Tengah yang kemudian banyak menjadi kiyahi dan ulama.
Silsilah Syaikh Ahmad Jauhari Umar :

a. Dari ayah beliah adalah sbb :
1. Syaikh Ahmad Jauhari Umar bin
2. H. Thohir/Muhammad Ishaq bin
3. Umarudin bin
4. Tubagus Umar bin
5. AbduLlah Kyai Mojo bin
6. Abu Ma’ali Zakariya bin
7. Abu Mafakhir Ahmad Mahmud Abdul qadir bin
8. Maulana Muhammad Nasiruddin bin
9. Maulana Yufus bin
10. Hasanuddin Banten bin
11. HidayatuLlah Sunan Gunung Jati bin
12. AbduLlah Imamuddin bin
13. Ali Nurul ‘Alam bin
14. Jamaluddin Akbar bin
15. Jalaluddin Syad bin
16. AbduLlah Khon bin
17. Abdul Malik Al-Muhajir Al-Hindi bin
18. Ali Hadzramaut bin
19. Muhammad Shahib Al-Mirbath bin
20. Ali Khola’ Qasim bin
21. Alwi bin UbaidiLlah bin
22. Ahmad Al-Muhajir bin
23. Isa Syakir bin
24. Muhammad Naqib bin
25. Ali Uraidzi bin
26. Ja’far As-Shadiq bin
27. Muhammad Al-Baqir bin
28. Imam Ali Zainal Abidin bin
29. Imam Husain bin
30. Sayyidatina Fatimah Az-Zahra binti
31. Sayyidina Muhammad RasuluLlah SAW.

b. Silsilah Syaikh Ahmad Jauhari Umar dari Ibu :

1 Syaikh Ahmad Jauhari Umar bin
2 KH Thahir bin/Moh Ishaq bin
3 Umarudin bin
4 Tuba bin
5 H. Muhammad Nur Qesesi bin
6 Pangeran Bahurekso bin
7 Syeh Nurul Anam bin
8 Pangeran Cempluk bin
9 Pangeran Nawa bin
10 Pangeran Arya Mangir bin
11 Pangeran Pahisan bin
12 Syekh Muhyidin Pamijahan bin
13 Ratu Trowulan bin
14 Ratu Ta’najiyah bin
15 Pangeran Trowulan Wirocondro bin
16 Sulthan AbduRrahman Campa bin
17 Raden rahmat Sunan Ampel bin
18 Maulana Malik Ibrahim bin
19 Jalaluddin bin
20 Jamaludin Husen bin
21 AbduLlah Khon bin
22 Amir Abdul Malik bin
23 Ali Al-Anam bin
24 Alwi Al-Yamani bin
25 Muhammad Mu’ti Duwailah bin
26 Alwi bin
27 Ali Khola’ Qasim bin
28 Muhammad Shahib Al-Mirbath bin
29 Ali Ba’lawi bin
30 Muhammad Faqih Al-Muqaddam bin
31 AbduLlah AL-Yamani bin
32 Muhammad Muhajir bin
33 ‘Isa Naqib Al-basyri bin
34 Muhammad Naqib Ar-Ruumi bin
35 Ali Uraidzi bin
36 Ja’far Shadiq bin
37 Muhammad Al-baqir bin
38 Ali Zainal Abidin bin
39 Husein As-Sibthi bin
40 Sayyidatinaa Fatimah Az-Zahra bin
41 Sayyidina Muhammad RasuluLlah SAW.

Meskipun beliau telah berpulang ke RahmatuLlah semoga Beliau mendapat tempat yang mulia di sisi-Nya, dan berkah beliah selalu mengalir kepada kita semua….Amin

DASI Dagelan Santri Indonesia

BACA SELENGKAPNYA

Dipenjara Jepang Hadlrotus Syeikh Hasyim Asy'arie Khatam Al Qur'an dan Kitab Hadits berkali-kali.

January 28, 2018

•

ASWAJA

Kisah Hadlrotus Syeikh Hasyim Asy'arie yang di penjara oleh jepang pada saat masa penjajahan. di dalam penjara beliau menghatamkan Al Qur'an dan kitab hadits berkali-kali

Dipenjara Jepang Hadlrotus Syeikh Hasyim Asy'arie Khatam Al Qur'an dan Kitab Hadits berkali-kali.

Benangmerahdasi  -Dipenjara Jepang Hadlrotus Syeikh Hasyim Asy'arie Khatam Al Qur'an dan Kitab Hadits berkali-kali.

Sakit dan pedihnya para pejuang Indonesia dalam menjaga martabat bangsa dari kungkungan penjajah dapat dirasakan nikmatnya oleh generasi saat ini. Bahkan kegigihan dalam mempertaruhkan jiwa dan raga patut menjadi kesadaran kolektif bahwa bangsa ini merdeka karena perjuangan keras di atas cucuran darah para pejuang sehingga rakyat Indonesia sekarang wajib menjaga hasil perjuangan para pahlawan tersebut.

Kepedihan perjuangan untuk melawan ketidakperikemanusiaan penjajah dirasakan betul oleh gurunya para kiai di Nusantara, Hadlratussyekh Muhammad Hasyim Asy’ari (1871-1947). Pahlawan Nasional, Pendiri Pondok Pesantren Tebuireng Jombang dan Pendiri Nahdlatul Ulama (NU) tersebut digelandang oleh tentara Nippon (Jepang) karena alasan mengada-ada, berupaya melakukan pemberontakan.

Lalu ayah KH Abdul Wahid Hasyim ini dipenjara dan mengalami siksa pedih dari tentara Jepang untuk alasan yang tidak pernah diperbuatnya. Meski mengalami beragam kekerasan di dalam penjara, kakek dari KH Abdurrahman Wahid (Gus Dur) tidak menyurutkan sedikit pun semangat menegakkan agama Allah dengan tetap melantunkan ayat-ayat suci Al-Qur’an dan mengulang hafalan hadits-hadits dalam kitab Al-Bukhori dan menolak dengan tegas agar hormat menghadap matahari sebagai sikap tunduk dan patuh kepada Kaisar Jepang, Teno Heika.

Kisah keteguhan hati Kiai Hasyim Asy’ari dengan tetap menghafal Al-Qur’an dan Kitab Hadits Al-Bukhori selama dipenjara oleh Jepang diriwayatkan oleh Komandan Hizbullah wilayah Jawa Tengah, KH Saifuddin Zuhri saat berbincang dengan KH Wahid Hasyim (Berangkat dari Pesantren, 2013) dalam sebuah kesempatan sesaat setelah Kiai Hasyim Asy’ari dibebaskan oleh Jepang melalui diplomasi KH Abdul Wahab Chasbullah dan Gus Wahid sendiri.
“Bagaimana kabar Hadlratussyekh setelah keluar dari tahanan Nippon?” tanya Kiai Saifuddin Zuhri mengawali obrolan dengan Kiai Wahid Hasyim.

Baca Juga: Lagu Wajib Cipta'an Cucu Rosulullah

Kiai Wahid Hasyim menjelaskan bahwa kesehatan ayahnya justru semakin membaik. Bahkan salah satu perumus dasar negara Indonesia itu mengabarkan bahwa ayahnya selama di penjara mampu mengkhatamkan Al-Qur’an dan Kitab Hadits Al-Bukhori berkali-kali.
“Alhamdulillah, kesehatannya justru semakin membaik. Selama dalam penjara, Hadlratussyekh bisa mengkhatamkan Al-Qur’an dan Kitab Hadits Al-Bukhori berkali-kali,” terang Kiai Wahid kepada Saifuddin Zuhri.

Dalam kesempatan tersebut, Kiai Wahid menjelaskan bahwa Jepang telah melakukan politik kompensasi terhadap Hadlratussyekh Hasyim Asy’ari. Kiai Wahid memahami beberapa alasan Jepang dalam melakukan langkah tersebut selain diplomasi handal dari Kiai Wahab dan dirinya untuk membebaskan Rais Akbar NU tersebut.

Kiai Wahid menguraikan, politik kompensasi itu entah karena kedudukan perang Nippon yang mulai terdesak oleh serangan-serangan sekutu terutama Amerika, entah karena salah langkah dalam menghadapi umat Islam, entah karena mengalami tekanan batin terkait informasi yang salah tentang Hadlratussyekh, entah karena yang lainnya.

Politik kompensasi yang dimaksud ialah Hadlratussyekh ditunjuk oleh Jepang untuk menjadi Shumubucho, Kepala Jawatan Agama yang sebelumnya dijabat oleh seorang Jepang, Kolonel Horie.
Kiai Wahid menerangkan bahwa Hadlratussyekh telah melakukan langkah bijaksana dengan menerima kompensasi tersebut. Karena jika menolaknya, bisa dianggap oleh Nippon sebagai sikap tak mau kerja sama. Jangan dilupakan, Hadlratussyekh Hasyim Asy’ari baru saja mengalami penderitaan selama lima bulan di penjara.

Namun jabatan tersebut secara operasional diserahkan kepada Kiai Wahid karena faktor usia dan kesibukan mengajar Hadlratussykeh di Tebuireng yang tidak memungkinkannya untuk bolak-balik Tebuireng-Jakarta

BY : Santrimbelink ilalliqo

DASI Dagelan Santri Indonesia

BACA SELENGKAPNYA

Lagu Wajib Ciptaan Cucu Rasulullah SAW

January 18, 2018

•

ASWAJA

Seorang Sayyid dari warga kauman Semarang, Beliau bernama Habib Muhammad Husein Muthohar, kakek dari Habib Umar Muthohar, dan termasuk masih dzurriyah keturunan dari Rasulullah SAW.

Lagu Wajib Ciptaan Cucu Rasulullah SAW

Benangmerahdasi  -Lagu wajib ciptaan cucu Rasulullah SAW. Ketika Indonesia telah merdeka, ada seorang Sayyid dari warga kauman Semarang, Beliau bernama Habib Muhammad Husein Muthohar, kakek dari Habib Umar Muthohar, dan termasuk masih dzurriyah keturunan dari Rasulullah SAW. Beliau terkenal dengan sebutan penyelamat merah putih pada saat agresi militer Belanda II dan sekaligus pendiri paskibraka.

Beliau menciptakan lagu syukur, dengan lirik lagu dan sya'ir yang indah:

Dari yakinku teguh
Hati ikhlashku penuh
Akan karunia-Mu
Tanah air pusaka
Indonesia merdeka
Syukur aku sembahkan
Kehadirat-Mu Tuhan

Habib Husein Muthohar diangkat oleh pemerintah menjadi Dirjen Pemuda dan Olahraga. Lalu dipercaya menjadi Duta besar di Vatikan. Beliau tidak hanyut pada situasi di Vatikan. Bahkan membangun sebuah Masjid yang megah.

Beliau juga berhasil menyusun lagu perjuangan yang amat inspiratif. Diceritakan bahwa, suatu saat beliau mendengar adzan sholat Dzuhur. Sampai pada kalimat 'Hayya ala as-sholaaah' suara adzan tersebut terngiang di telinganya hingga beliau selesai melakukan bersuci dan sholat.
Suara adzan tersebut tetap terngiang di telinganya.

Baca Juga: Tidak di Kenali oleh Rasulullah SAW karena tidak bersholawat

Maka hatinya terdorong membuat lagu yang mirip adzan. Ada huruf "S"-nya, ada "A"-nya, ada "H"-nya. Beliau memanggil Pak Hoegeng Imam Santoso agar mengambilkan kertas dan pena. Kemudian pena di tangannya seolah berjalan sendiri, Menulis lagu yang bernada semangat, dan diberi judul hari merdeka.

Tujuh belas Agustus
Tahun empat lima
Itulah hari kemerdekaan kita
Hari merdeka nusa dan bangsa
Hari lahirnya bangsa Indonesia
Merdeka!!
Sekali merdeka tetap merdeka
Selama hayat masih di kandung badan
Kita tetap setia tetap sedia
Mempertahankan Indonesia
Kita tetap setia tetap sedia
Membela negara kita

اَللّٰهُمَّ صَلِّ وَ سَلِّمْ وَ بَارِكْ عَلَيْهِ

By santrimbelink ilalliqo

DASI Dagelan Santri Indonesia

BACA SELENGKAPNYA

Tidak Dikenali Oleh Rasulullah Karena Tidak Bersholawat

January 10, 2018

•

ASWAJA

Mengingat Rasulullah dengan membaca Sholawat kepadaNya

Tidak Dikenali Oleh Rasulullah Karena Tidak Bersholawat

Benangmerahdasi  -Tidak Dikenali Oleh Rasulullah Karena Tidak Bersholawat.

Hujjatul Islam Al-Imam Al-Ghazali meriwayatkan bahwa ada seorang laki-laki yang lupa membaca shalawat kepada Rasulullah.

Lalu pada suatu malam ia bermimpi melihat Rasulullah tidak mau menoleh kepadanya.
Dia bertanya, "Ya Rasulullah, apakah engkau marah kepadaku?"
Beliau menjawab, "Tidak"
Dia bertanya lagi, "Lalu sebab apakah engkau tidak memandang kepadaku?"
Beliau menjawab, "Karena aku tidak mengenalmu."

Laki-laki itu bertanya, "Bagaimana engkau tidak mengenaliku, sedang aku adalah salah satu dari umatmu?"
Para ulama meriwayatkan bahwa sesungguhnya engkau lebih mengenali umatmu dibanding seorang ibu mengenali anaknya?

Rasulullah menjawab, "Mereka benar, tetapi engkau tidak pernah mengingat aku dengan shalawat. Padahal kenalku dengan umatku adalah menurut kadar bacaan shalawat mereka kepadaku"
Terbangunlah laki-laki itu dan mengharuskan dirinya untuk bershalawat kepada Rasulullah, setiap hari 100 kali.

Baca Juga: Lima Pesan KH. Makasum (Krapyak) untuk warga NU

Dia selalu melakukan itu, hingga dia melihat Rasululah lagi dalam mimpinya.
Dalam mimpinya tersebut Rasulullah bersabda, "Sekarang aku mengenalmu dan akan memberi syafa’at kepadamu."
Yakni karena orang tersebut telah menjadi orang yang cinta kepada Rasulullah dengan memperbanyak shalawat kepada Beliau.
Maka barangsiapa yang ingin dikenali oleh Rasulullah, hendaklah ia memperbanyak bacaan shalawatnya.

Kitab Mukasyafatul Qulub bhBab IX Hal 55
Karangan Hujjatul Islam Al-Imam Abu Hamid Muhammad bin Muhammad bin Muhammad Al-Ghazali RA


DASIKU,DASIMU,DASIKITA,dasiNU
By. AL MAJNUNI MUROKAB

DASI Dagelan Santri Indonesia

BACA SELENGKAPNYA

Lima Pesan KH. Ali Maksum (Krapyak) untuk Warga NU

January 08, 2018

•

ASWAJA

Pesan Ulama Nusantara untuk warga Nahdliyin 

Lima Pesan KH. Ali Maksum (Krapyak) untuk Warga NU

Benangmerahdasi  -Pesan Ulama Nusantara untuk warga Nahdliyin

5 Pesan KH. Ali Maksum (Krapyak) untuk Warga NU

من وصايا المكرم العالم الشيخ محمد على معصوم كرافياك رحمه الله وأفاض لنا من بركاته وعلومه ونفحاته وانواره:

١. العلم والتعلم بنهضة العلماء
Pertama, yakni al-‘alimu wat ta’alum bi nahdlatil ulama. Warga Nahdliyyin mesti mempelajari apa dan bagaimana NU.

٢. العمل بنهضة العلماء
Kedua, yaitu setelah mempelajari juga dianjurkan untuk diamalkan dan diajarkan (al-amalu bi nahdlatil ulama).

٣. الجهاد بنهضة العلماء
Ketiga, berjihad sesuai dengan ruh Nahdlatul Ulama yang tercermin dalam Rahmatal lil alamin (Al-Jihadu bi nahdlatil ulama)

Baca juga: Biografi singkat KH. Nashirudin Qadir Pendiri Daruttauhid Alhasaniyyah (Sendang, Senari Tuban)

٤. الصبر بنهضة العلماء
Keempat, ketika kita berjuang harus sabar dengan kemasan Nahdlatul Ulama (Ash-Shabru bi nahdlatil ulama)

٥. الثقة بنهضة العلماء
Kelima, setelah semuanya dilakukan kita harus memiliki keyakinan terhadap perjuangan NU (Ats-Tsaqoh bi nahdlatil ulama)
Kita harus yakin, bahwa NU merupakan sebuah ormas yang mendapat ridho Allah. Bahwa dengan berjuang bersama NU, akan dapat membawa kita untuk masuk ke surga.

Hadlrotusy Syaikh KH. Hasyim Asy'arie:
“Siapa yang mengurus NU, saya anggap santriku, siapa yang menjadi santriku saya doakan khusnul khotimah beserta keluarganya”.

KH Ridlwan Abdullah:
 “Jangan takut tidak makan kalau berjuang mengurus NU. Yakinlah ! kalau sampai tidak makan, komplainlah aku jika aku masih hidup. Tapi kalau aku sudah mati maka tagihlah kebatu nisanku”.

KH. Hasan Genggong :

“من اعان نهضةالعلماء، فقدسعدفى الدنياوالأخرة”

“Barang siapa yang menolong NU, maka hidup beruntung di dunia dan di akhirat”.

DASIKU,DASIMU,DASIKITA,dasiNU
By. AL MAJNUNI MUROKAB

DASI Dagelan Santri Indonesia

BACA SELENGKAPNYA

Sejarah Sholawat Badar

December 11, 2017

•

ASWAJA

Sejarah Terciptanya Sholawat Badar

Sejarah Sholawat Badar

Benangmaerahdasi -Sejarah Sholawat Badar

Sejarah Terciptanya Sholawat Badar

Sholatullah salamulloh 'ala thoha rosulillah
Sholatullah salamulloh 'ala yaasiin habibillah
Tawassalnaa bibismillah wa bil hadi rosulillah
Wa kulli mujahidil lillah
Bi ahlil badri ya Allah

Sholawat Allah dan salamNya semoga tercurah kepada Tahaha Rasululloh
Sholawat Allah dan salamNya semoga tercurah kepada Yasin Habibillah
Kami bertawassul dengan nama Allah dan dengan pemberi petunjuk, Rosululloh
Dan dengan seluruh orang yang berjihad di jalan Allah, serta dengan ahli Badr, ya Allah
Dan seterusnya....

Kyai Ali Mansur adalah seorang kyai pencipta sholawat Badar yang sangat terkenal di kalangan NU.
Selain menjabat sebagai ketua pengurus NU Kabupaten Banyuwangi, beliau juga menjabat sebagai kepala kantor Departemen Agama Banyuwangi.

Di lihat sisi nasab, Kyai Ali Mansur adalah seorang cucu dari KH. Muhammad Shiddiq Jember. Banyak orang yang tidak tahu bahwa Sholawat Badar adalah ciptaan Kyai Ali Mansur yang asli Indonesia. Orang banyak menyangka bahwa Sholawat Badar adalah Sholawat atau malah produk Arab. Padahal, sesungguhnya Sholawat Badar baru terkenal setelah 1960 karena memang baru digubah oleh Kyai Ali Mansyur pada tahun 1960.

Riwayat terciptanya Sholawat Badar ini penuh dengan misteri dan teka-teki.
Dalam Antonologi NU, Pada suatu malam, Kyai Ali Mansur tidak bisa tidur. Hatinya merasa gelisah karena terus menerus memikirkan situasi politik yang semakin tidak menguntungkan NU. Orang-orang PKI semakin mendominasi kekuasaan di pedesaan. Sambil merenung, Kyai Ali Mansur terus, memainkan penanya di atas kertas, menulis syair-syair.

Baca Juaga: Karomah-Karomah Hadlrotusysyaikh KH Muhmmad Kholil Bangkalan

Dalam bahasa Arab.Beliau memang dikenal mahir membuat syair sejak menjadi santri di Lirboyo Kediri. Kegelisahan Kyai Ali bebaur dengan rasa heran karena malam sebelumnya dia bermimpi didatangi para Habaib berjubah putih-hijau. Semakin herannya lagi karena pada saat yang sama istrinya  mimpi bertemu dengan Rasululloh. Keesokan harinya, mimpi itu di tanyakan pada Habib Hadi  al-Haddar Banyuwangi.

Itu adalah Ahli Badar, ya akhi, jawab Habib Hadi. Kedua mimpi aneh dan terjadi secara bersamaan itulah yang mendorong dirinya menulis syair, yang kemudian disebut dengan Sholawat Badar. Keheranannya mucul lagi karena keesokan harinya banyak tetangga yang datang kerumahnya sambil membawa beras, daging, dan barang-barang lain layaknya akan mendatangi orang yang punya hajat mantu. Mereka bercerita bahwa pada pagi-pagi buta, pintu rumah mereka di datangi orang berjubah yang memberi tahu bahwa dirumah Kyai Ali Mansur akan ada kegiatan besar. Mereka di minta membantu. Maka mereka membantu sesuai dengan kemampuannya.

Siapa orang yang berjubah putih itu..??
Pertanyaan itu terus mengiang dalam benak Kyai Ali Mansur tanpa ada jawaban. Akan tetapi, malam itu banyak orang bekerja di dapur untuk menyambut kedatangan tamu, yang mereka sendiri tidak tahu "tamu" itu siapa, darimana, datangnya, dan untuk apa, keperluan apa.

Menjelang matahari terbit. serombongan Habib berjubah putih-putih hijau yang di pimpin Habib Ali bin Abdurrahman al-Habsyi dari Kwitang Jakarta datang kerumah Kyai Ali Mansur.

"ﺍﻟﺤـﻤﺪﺍﻟﻠﻪ " 

Ucap Kyai Ali Mansur ketika melihat rombongan yang datang adalah Habib yang sangat di hormati keluarganya. Setelah berbincang agak lama, membahas perkembangan PKI dan kondisi politik yang tidak menguntungkan, Habib Ali al -Habsyi menanyakan topik lain yang tidak diduga oleh Kyai Ali Mansur.

Ya akhi, mana syair yang ente buat kemarin??

Tolong ente bacakan dan lagukan dihadapan kami-kami", kata Habib Ali al-Habsyi. Tentu saja Kyai Ali Mansur terkejut, sebab ternyata Habib Ali Al-Habsyi tahu apa yang dikerjakan Kyai Ali semalam. Segera saja Kyai Ali mengambil keatas yang berisi catatan Sholawat Badar hasil gubahannya semalam, lalu melagukan di hadapan mereka. Kebetulan Kyai Ali juga memiliki suara yang bagus. Para Habaib mendengarkannya dengan khusuk sambil meneteskan air mata karena terharu dengan bait-bait syair Sholawat Badar.

Al-Allamah Sayyid Abdurrohman bin musthofa Al-Idrus (tinggal di mesir), menyatakan (dalam penjelasannya Beliau tentang Sholawatnya sayyid Ahmad Al-Badawi).

Baca juga: Kisah Al Imam Al Quthb Al Habib Abu Bakar bin Muhammad Assegaf- Gersik

Komentar ini di tulis dalam kitab yang berjudul Miraatu As-Syumus fi manaqibi Ali Al- Idrus. bahwa di akhir zaman nanti, ketika sudah tidak di temukan seorang murobbi (Mursyid) yang memenuhi syarat, tidak ada satu pun amalan yang bisa menghantarkan seseorang wushul (ma'rifat) Kepada Allah kecuali bacaan Sholawat kepada Nabi Shollallohu 'Alaihi Wasallam, baik dalam keadaan tidur maupun terjaga.

Kemudian setiap amalan itu mungkin di terima dan mungkin juga di tolak kecuali bacaan sholawat kepada Nabi Shollallohu 'Alaihi Wasallam yang pasti di terima, karena memuliakan kepada Nabi, Sayyid Abdur Rohman meriwayatkan keterangan tersebut berdasarkan kesepakatan ulama'. Ketahuilah sesungguhnya para Ulama' telah sepakat atas diwajibkannya membaca  ''Sholawat dan Salam'' untuk Baginda Nabi Shollallohu 'Alaihi Wasallam.

Secara umum, membaca, sholawat kepada Nabi, merupakan bentuk ibadah, yang paling utama dan paling besar pahalanya. Sampai-sampai sebagaian kaum "arifin", mengatakan:
''Sesungguhnya sholawat itu, bisa mengantarkan pengaamalnya untuk ma'rifat kepada Allah, meskipun tanpa guru spiritual (musrsyid)'', karena guru dan sanadnya, langsung melalui Nabi.

Iangat !! setiap sholawat yang dibaca seseorang ''. selalu diperlihatkan kepada beliau dan beliau membalasnya dengan do'a yang serupa (artinya nabi tahu siapa saja yang membaca sholawat kepada beliau dan nabi menjawabnya dengan do'a yanng serupa kepada pembacanya tadi).

Wallahu a'lam bishowaf
Oleh Gus Fathur El Rozi

DASI Dagelan Santri Indonesia

BACA SELENGKAPNYA

Pesan KHR As'sad Syamsul Arifin Istiqomah Dalam Ber-ASWAJA

December 01, 2017

•

ASWAJA

Pesan Alm Allahummaghfirlah KH R As'sad Syamsul Arifin (Sukorejo Situbondo Jatim)

Pesan KHR As'sad Syamsul Arifin Istiqomah Dalam Ber-ASWAJA

Benangmerahdasi -Pesan Alm Allahummaghfirlah KH R As'sad Syamsul Arifin (Sukorejo Situbondo Jatim)

Istiqomah dalam Ber-Aswaja (Ahlussunnah wal jama'ah)

''Kalau mau menjadi orang yang pendiriannya istiqomah dalam ahlussunnah wal jama'ah, tauhidnya harus dipertahankan. Jangan sampai goyah oleh tauhid-tauhid yang baru!'' Begitulah pesan Kiai As'ad kepada para santrinya.

Istilah Ahlussunnah wal jama'ah terdiri dari tiga kata, yaitu kata ''Ahlu'', ''Sunnah'' dan ''Jama'ah''.
''Ahlu'' memiliki arti pemilik atau memiliki ke ahlian. Sedangkan yang dimaksud ''Sunnah'' adalah petunjuk yang di ajarkan Nabi dan Sahabatnya, baik berupa perkataan, perbuatan, atau ketetapannya. Sementara kata ''Jama'ah'' dapat di artikan sebagai sekumpulan umat Islam dari golongan sahabat, tabi'in dan tabi'ut setra mereka yang mengikuti jejak langkah para tabi'ut dan tabi'in yang konsisten atas Al- Qur'an dan Sunnah Nabi.

Baca Juga: Kisah Al Imam Al Qutbh Al Habib Abu Bakar Bin Muhammad Assegaf - Gersik

Dalam sebuah hadits dari Sunan At-Turmudzi di sebutkan,'' Dari Abdullah bin 'Amr, dia berkata: Rasulullah SAW. Bersabda: ''Sungguh benar-benar akan terjadi apa yang pernah terjadi pada Bani Israil, (kesamaan anatara kita dengan Bani Israil) sama seperti lurusnya sandal (kanan dan kiri), sampai-sampai seandainya di antara mereka (Bani Israil) ada yang berani menggauli ibunya terang-terangan, bisa di pastikan di antara umatku ada yang melakukan hal yang sama, dan sesungguhnya Bani Israil akan terpecah menjadi 72 golongan, dan sesungguhnya umat ini (Islam) akan terpecah menjadi 73 golongan, seluruhnya mendekam dalam neraka kecuali satu golongan.'' Kemudian para sahabat bertanya: ''Siapakah golongan yang satu itu Ya Rasulullah.?'' Beliau menjawab: ''(mereka) adalah (kelompok) yang meneladani apa yang aku lakukan dan yang dilakukkan oleh para sahabatku."

Dari hadits tersebut di jelaskan bahwa Al- Jama'ah (kelompok besar) yang akan menjadi penghuni surga adalah umat Islam yang konsisten menjaga ajaran-ajaran baginda Rasulullah dan Sahabat-sahabatnya, yang kemudian dilanjutkan oleh para salafunas shalih (para ulama' pendahulu kita yang shaleh) hingga para ulama' yang shalih di sekitar kita

BACA SELENGKAPNYA

Kisah Al Imam Al Quthb Al Habib Abu Bakar Bin Muhammad Assegaf -Gersik

November 24, 2017

•

ASWAJA

Menceritakan Tentang Karomah Al Imam Al Quth Al Habib Abu Bakar Bin Muhammad Assegaf Gersik

Riwayat Al Imam Al Quthb Al Habib Abu Bakar Bin Muhammad Assegaf -Gersik

Benangmerahdasi -Al Imam Al Quth Al Habib Abu Bakar Bin Muhammad Assegaf Gersik

Suatu hari Al-Habib Ali bin Muhammad Al-Habsyi Shohibul Maulid Simthud Dhuror berkata:

''Kelak akan ada seorang muridku yang memiliki kekeramatan sama denganku namanya adalah Abu Bakar Assegaf.''

Akhirnya di ketahui ternyata beliau adalah Sayyidina Al-Habib Abu Bakar bin Muhammad Assegaf wali quthub, asal Gersik.

Dikatakan bahwa maqom (kedudukan) Al-Habib Abu Bakar bin Muhammad Assegaf telah mencapai tingkat Shiddiqiyah Kubro. Maqom puncak di mana tidak ada lagi maqom di atasnya kecuali kenabian. Hal itu telah di akui oleh para wali yang hidup sezaman dengan beliau.

Al-Imam Al -Habib Muhammad bin Ahmad Al-Muhdhar berkata:

''Demi fajar dan malam yang sepuluh dan yang genap dan yang ganjil. Sungguh Al Akh Abu Bakar bin Muhammad Assegaf adalah mutiara keluarga Segaf yang terus menggelinding (maqomnya) bahkan membumbung tinggi menyusul maqom-maqom para aslafnya (leluhurnya).''

Al Habib Alwi bin Muhammad Al-Haddad berkata:

“Sesungguhnya Al-Habib Abu Bakar bin Muhammad Assegaf adalah seorang Quthb Al-Ghaust juga sebagai tempat turunnya pandangan (rahmat) ALLAH SWT."

Al-Arif Billah Al-Habib Ali bin Abdurrahman Al-Habsyi pernah berkata di rumah Al-Habib Abu Bakar Assegaf di kala beliau membubuhkan tali ukhuwah antara beliau dengan Al-Habib Abu Bakar Assegaf, pertemuan yang diwarnai dengan derai air mata.

Habib Ali berkata kepada para hadirin ketika itu:

"Habib Abu Bakar ini adalah Raja Lebah (Rajanya para Wali di zamannya). Beliau adalah saudaraku di jalan ALLAH. Pandanglah beliau, karena memandang beliau adalah Ibadah."

Al-Habib Husain bin Muhammad al- Haddad berkata:

''Sesungguhnya Al-Habib Abu Bakar bin Muhammad Assegaf adalah seorang khalifah. Beliau adalah penguasa saat ini, beliau adalah pemimpin para wali di masanya, beliau telah berada pada maqom As-Syuhud yang mampu menyaksikan (mengetahui) hakekat dari segala sesuatu.''

Di antara ucapan Al Quthb Al-Habib Abu Bakar Assegaf adalah:

''Jika seorang wali meninggal, mereka pasti mengangkat seseorang untuk menggantikannya, mewarisi hal (keadaan)nya dan menduduki kedudukannya. Jika pengganti yang terpilih belum memiliki kemampuan itu untuk menerima hal tersebut, mereka menitipkan hal tersebut kepada salah seorang wali sebagai wakil sampai sang pengganti mampu untuk membawa sirr tersebut.

Kadang-kadang Allah mengujinya dengan menggerakkan lisan masyarakat yang mengganggu harga dirinya, mencela dan menyakitinya sehingga keadaan menjadi sempurna dan menjadi mampu membawa sirr tersebut. Saat itulah mereka berikan warisannya.''

Diriwayatkan bahwa beliau mengalami suatu penyakit yang parah hingga tampak bekas hitam di dada beliau. Hal ini di karenakan beliau adalah penyandang Bala'  bagi umat manusia. Beliau berkata, ''Apa yang kalian lihat menimpa diriku sebenarnya bukanlah musibah, itu adalah kenikmatan di atas kenikmatan. aku merasakan kesenangan dan kelezatan dengannya.Sedang rintihan, keluhan yang kalian dengar dariku hanyalah suatu yang manusiawi, pengakuan atas kelemahanku dan kebutuhan kepada Allah SWT. Sekarang aku menikmati dua kesenangan. Nikmat sabar dan syukur''

Beliau juga berkata,
“Saat aku sakit, Al-Musthofa SAW datang menjengukku dan aku dalam keadaan sadar (yaqodhoh).
Aku berpelukan dengan Beliau SAW di tempat ini (sambil menunjuk tempat yang biasa beliau duduki).

Baca Juga: Karomah-karomah Hadlrotusysyaikh KH. Muhammad Kholil Bangkalan

Sayidina Al-Faqih Al-Muqoddam juga pernah datang ke tempat ini setelah sholat Ashar dan aku dalam keadaan terjaga.
Aku sedang duduk di atas sajadah, tiba-tiba Sayidina Al-Faqih Al-Muqoddam datang diapit dua orang lain.

Salah seorang di antara mereka berkata :
“Kenalkah kau orang ini?”
Katanya seraya menunjuk orang yang di tengah.

“Tidak,” Jawabku.

“Beliau adalah kakekmu, Sayidina Al-Faqih Al-Muqoddam,” Kata orang itu.

Para auliya’ bersepakat bahwa Maqom Ijtima’ (bertemu) dengan Nabi SAW dalam waktu terjaga, adalah sebuah maqam yang melampaui seluruh maqom yang lain.
Hal ini tidak lain adalah buah dari mutaba'ah dzohir batin beliau terhadap sunnah-sunnah Nabi SAW.

Beliau juga pernah berkata,"Aku adalah Ahluddarak, barang siapa yang memohon pertolongan Allah melaluiku, maka dengan izin Allah aku akan membantunya, barang siapa yang berada dalam kesulitan lalu memanggil-manggil namaku maka aku akan segera hadir disisinya dengan izin Allah"

Ijazah beliau:

Dalam acara rutinan rauhah 3 Jumadal Ula, 1355 H. Pada acara rauhan di kediaman beliau di Gersik, al Habib Abu Bakar bin Muhammad Assegaf menuntun orang-orang yang hadir di acara tersebut dengan kalimat jalalah berikut ini:

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ اَلْمَوْجُودْ فِيْ كُلِّ زَمَانْ

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ اَلْمَعْبُودْ فِيْ كُلِّ مَكَانْ

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ اَلْمَذْكُورْ بِكُلِّ لِسَانْ

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ اَلْمَعْرُوفْ بِاْلاِحْسَانْ

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِى شَأْن

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ اَلْأَمَانْ اَلْأَمَانْ مِنْ زَوَالِ الْاِيْمَانْ

وَمِنْ فِتْنَةِ الشَّيْطَانْ، يَا قَدِيْمَ الْاِحْسَانْ

كَمْ لَكَ عَلَيْنَا مِنْ إِحْسَانْ،

اِحْسَانُكَ الْقَدِيمْ ,يَا حَنَّانْ يَا مَنَّانْ،

يَا رَحِيمُ يَا رَحْمنْ, يَا غَفُورُ يَا غَفَّارْ، اِغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

وَاَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينْ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَاَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.

Setelah beliau menuntun hadirin dengan dzikir di atas beliau bercerita:

''Sesungguhnya ada seorang laki-laki yang sholeh dia adalah al-Qodhi Abdul al-Baghdadiy. Dia berkata: " Aku pernah melihat Nabi Muhammad Shalallahu a'laihi wa sallam di dalam mimpi dan beliau terlihat pucat sekali lalu aku berkata kepada Nabi Muhammad Shalallahu a'laihi wa salam: ''Kenapa engkau wahai Nabi, wajah engkau pucat sekali?''

Lalu Nabi Muhammad Shalallahu a'laihi wa sallam menjawab: ''Di malam ini telah meninggal 1.500 orang dari umat-KU, dua dari mereka meninggal dalam keadaan iman dan sisanya meninggal tanpa membawa iman (Su'ul khotimah).''

Baca juga: Biografi KH. Nashiruddin Qodir

Aku berkata lagi kepada Nabi Muhammad shalallahu a'laihi wa sallam : “lalu apa kiat-kiat dari engkau untuk orang-orang yang bermaksiat agar mereka meninggal dengan membawa iman?” Nabi Muhammad shalallahu a'laihi wa sallam berkata: “Ambilah kertas ini dan baca shalallahu a'laihi wa sallam, siapa orang membacanya dan membawanya lalu dia memindah dari satu tempat ke tempat yang lain ( menyebarkan dan mengajarkan ) maka termasuk dari golongan-KU dan akan meninggal dalam keadaan membawa iman, akan tetapi siapa orang yang telah mendengarkannya dan dia tidak membacanya, tidak menyebarkannya maka dia lepas dari aku dan akupun lepas darinya.” Seketika itu aku langsung terbangun dari tidurku dan aku lihat kertas tersebut yang telah ada di genggamanku ternyata di dalamnya berisi tulisan yang penuh barokah, tulisan tersebut adalah :

بسم الله الرحمن الرحيم

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ اَلْمَوْجُودْ فِيْ كُلِّ زَمَانْ

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ اَلْمَعْبُودْ فِيْ كُلِّ مَكَانْ

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ اَلْمَذْكُورْ بِكُلِّ لِسَانْ

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ اَلْمَعْرُوفْ بِاْلاِحْسَانْ

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِى شَأْن

لَا اِلَهَ اِلَّا اللهْ اَلْأَمَانْ اَلْأَمَانْ مِنْ زَوَالِ الْاِيْمَانْ

وَمِنْ فِتْنَةِ الشَّيْطَانْ، يَا قَدِيْمَ الْاِحْسَانْ

كَمْ لَكَ عَلَيْنَا مِنْ إِحْسَانْ،

اِحْسَانُكَ الْقَدِيمْ ,يَا حَنَّانْ يَا مَنَّانْ،

يَا رَحِيمُ يَا رَحْمَانْ, يَا غَفُورُ يَا غَفَّارْ، اِغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا

وَاَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينْ

وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَاَلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ.

Berkah beliau semoga kita dimasukkan ke dalam golongan orang-orang yang husnul khotimah dan kelak di kumpulkan bersama sayyidi ahlil jannah Rasulullah Sahalallahu Alaihi Wa Sallam.....Amiin.....Amiin....Aamiiinn

BACA SELENGKAPNYA

Biografi Singkat KH. Nashirudin Qodir

November 17, 2017

•

ASWAJA

Benangmerahdasi  -Biografi KH. Nashiruddin Qodir

 Ulama, menurut Imam Ghazali, adalah Dokter Spiritual. Kalu dokter medis bertugas mengobati penyakit-penyakit hati. Ulama juga melakukan diagnosa tergadap penyakit-penyakit- penyakit kemasyarakatan dan berusaha mengobatinya. Kenyataanya, jika telah mencapai derajad kearifan yang tinggi, ulama siap menampung segala tumpahan permasalahan masyarakat serta siap pula memberikan keteduhan pada mereka. Ulama, bagi masyarakat, ibarat air telaga yang tenang dan menenangkan. (Hamid, Ahad. 2012)

Seperti halnya dokter klinis, tidak akan dapat menjalankan tugasnya dengan baik jika dia sendiri sakit. Begitu pula ulama, jika masih mengidap penyakit hati, dia akan mengalami kesulitan untuk mengobati penyakit hati masyarakatnya dengan maksimal. Penyakit itu akan bertahan lama di masyarakat, dan semakin lama mungkin semakin parah.

Dengan demikian, seorang ulama harus memiliki hati yang relatif bersih. Dia mesti melakukan mujahadah dan riyadah (olah sepiritual) guna mencapai ketenangan jiwa (an-nafsu muthmainnah), sehingga dia sanggup membimbing masyarakat dan dapat menampung keluh kesah mereka. Dalam kata-kata sufi, ''Dia ibarat awan yang menaungi semua benda di bawahnya, tanpa pandang bulu. Dia adalah air hujan yang membasahi siapapun, baik yang jahat maupun yang baik.''

Umumnya, terutama di kalangan NU, seorang kiai memiliki pesantren atau lembaga pendidikan, tempat ia menularkan ilmunya. Ulama atau kiai yang melibatkan diri dalam organisasi kemasyarakatan (NU misalnya) atau organisasi politik, ada juga kiai yang mengambil jarak dengan namanya organisasi.

Namun, yang pasti peran ulama' atau kiai (harus bisa) menjadi panutan atau teladan masyarakatnya. Kiai menjadi tempat bertanya, tempat mengadu, juga menjadi personifikasi ajaran Islam, tempat masyarakat bercermin. Demikianlah figur seorang ulama' sejati (Hamid Ahmad 2012).

Kiai Nashirudin adalah sosok kiai yang  memiliki peran ganda. Selain aktif di Organisasi Nahdlatul Ulama (PWNU Jawa Timur), beliau juga aktif menekuni pengajian di pesantrennya sendiri, pengajian rutin kitab ihya' ulumuddin di beberapa masjid jami' di beberapa kota di Jawa Timur dan Jawa Tengah, dan istiqomah sebagai mubaligh yang berkarakakter ahlussunnah wal jama'ah. Meskipun sudah puluhan tahun aktif di NU, beliau adalah sosok yang mengubur keberadaan dirinya di dalam bumi khumul (ketidak terkenalan), bukan pula sosok yang suka memberi komentar di depan wartawan mengenai isu-isu yang berkembang. Semenjak muda , potensi beliau di kenal sebagai sosok macan posium di ajang bahtsul masa'il diniyyah baik di tingkat lokal maupun nasional. Namun, sejatinya beliau adalah sosok yang lebih mementingkan pembinaan para santri di pondoknya serta pembinaan masyarakat pada umumnya.

KiaI Nashiruddin cukup unik, sebenarnya beliau tergolong seorang ilmuan agama yang ilmunya luas dan dalam, terutama di bidang ilmu alat, fiqih, hadits, tasawuf dan syi'ri. Tapi kepakarannya beliau terselubung oleh sifat khumul (suka dengan ketidak terkenalan). Meski begitu banyak santri dan masyarakat yang antusias mengaji kepadanya. Pengajian masyarakat (majelis ta'lim) rutin setiap malam selasa dan malam jum'a di gelar di pondoknya , dengan kitab Tafsir Jalalain dan kitab Al Mukhtar fi Kalamil Akhyar Dihari ratusan orang yang meluber hingga serambi mushola. Meski tidak ada fasilitas apa-apa. maysarakat tetap setia datang mengaji karena tujuan meraka, terutama, adalah mengambil barokah dari beliau.

Kiai Nashruddin juga ibarat buku yang terbuka yang bisa di baca oleh siapa saja karena corak tasawuf yang di anutnya adalah tasawuf Ghazalian, seperti yang di anut umumnya kaum sunni. Bukan tasawuf falsafi, yang di dalam penampakan lahir di mata awam, orangnya tidak lumrah. (ahmid, Ahmad. 2012. Kiai Nashir juga bukan seorang Majdzub (kiai yang berkelakuan ganjil) dan dalam sehari-hari beliau menjalani syari'at secara penuh. Cara hidupnya pun normal belaka, Tak ada yang aneh, pakaiannya pun cukup necis dan rapi.

Masa kecil
Kiai Nashiruddin dilahirkan di Desa Tanggir, Kecamatan Singgahan, Kabupaten Tuban, Jawa Timur. bertepatan dengan agresi militer Belanda ke-2. Beliau lahir di sebuah rumah yang menyerepuai gudang, ketika ibunya sedang mengungsi akibat agresi Belanda. Setelah beliau lahir. dan kondisi aman. Barulah kembali ke daerah asalnya, yaitu Desa Sendang, Kecamata Senori, Kabupaten Tuban. Beliau di besarkan oleh orang tuanya do rumah kuno, yang terletak persis di sebelah sungai/dam buatan belanda. Sebuah rumah berukutan besar sekitar 10 x 40 meter- dan tinggi sekitar 4 meter labih. Dindingnya terbuat dari papan kayu yang tebal, begitu pula pilarnya. sedang pintunya, yang mencapai 3 meter, terbuat dari kayu pilihan yang matang dan tebal. semua dari kayu pilihan.

Baca Juga: Biografi Kiai Sahal Mahfudh

Kiai Nashiruddin lahir kira-kira pada tahun 1950 M. ini berarti beliau lahir ketika pemerintah Kolonial Belanda melakukan Agresi Militer ke-2 yang dibantu oleh Pasukan Sekutu. Orang tua beliau adalah H. Abdul Qodir dan Hj. Suwaedah. Seorang petani desa yang  sederhana tekun dan selalu mendidik dan mengarahkan anak-anaknya untuk selalu mencintai dan menimba ilmu agama dari para kiai dan ulama’. Kehidupan beliau sangat sederhana bahkan bisa dikatakan sering dalam kondisi kekurangan. Jumlah saudaranya pun 12 orang. Terdiri dari : Ibu Unsiyah, Ibu Ny. Raihanah (Karas, Sedan), Abdussyukur (wafat waktu masih kecil), Rofi’ah (Hj. Maghfiroh), Hj. Siti Azizah (Kebonharjo, Jatirogo), Khoirul Huda, Masyhudi (wafat waktu masih kecil), Abdul Mun’im, Alifatun (wafat waktu masih kecil), Mahfudz, Mustamid (Bojonegoro), dan Siti Chalimah (wafat waktu masih kecil). 4 orang wafat ketika masih kecil. Namanya waktu kecil bukan Nashiruddin, tapi Mun’im, Mun’im tumbuh sebagai anak yang cerdas dan lincah. “nakalnya luar biasa”,tutur Hj. Maghfiroh, Kakak beliau. Mun’im kecil bukanlah anak manis, yang sehari-hari diam di dalam rumah. Tidak, Mun’im kecil adalah anak extrovert, lebih banyak bermain di luar rumah, bermain layang-layang, tawu (mencari ikan), mandi (beluron, red) di sungai sebelah rumahnya, bermain kasti, jirek (kemiri), gendan, keh-kehan, tembak-tembakan (bedil-bedilan), gobag sodor dan permainan tradisional lainnya. Alhasil, masa kecilnya betul-betul dinikmati dengan penuh kegembiraan a la anak desa.

Sebenarnya masa kecil Mun’im tidak hanya digunakan untuk bermain. Dia juga mengaji, yang pertama kepada ayahnya sendiri, lalu kepada KH. Ahmad Shiddiq (Pamannya), Kiai Kharomain (Kakak iparnya), KH. Abdul Fattah dan Kiai sepuh lainnya di desanya. Pendidikannya waktu itu murni didapatkan dari sentuhan para kiai dan ulama’. Selain itu, orang tuanya sering memotivasi anak-anaknya untuk mengumpulkan jagung dan kerikil, kemudian Mun’im dan saudaranya berlomba-lomba untuk membaca surah al ikhlas dengan hitungan jagung dan kerikil tadi. Kemudian melaporkan kepada orang tuanya.

Baca juga: Kisah Penyebutan Santi Makendut

Ketika musim panen tiba. Sekeluarga bersiap-siap pergi untuk bersilaturrahmi (sowan) ke ndalem beberapa Ulama’ sepuh untuk ngalap barokah,  pertama kali sowan ke Mbah Ma’shum (lasem) menginap beberapa hari, kemudian ke mbah Baidlowi (Ayahnya mbah Hamid Baidlowi), Mbah Fathur (Lasem), Mbah Maftuchin. Setelah dari Lasem, tujuan selanjutnya yaitu sowan-sowan ke ‘Ulama di Sarang seperti Mbah Ahmad bin Syu’aib, Mbah Imam, Mbah Zubair, Mbah Ali, Gus Maemun Zubair (waktu masih muda) . di Senori yang disowani adalah Mbah Juned, Mbah Maliki, Mbah Fadhol. Tujuannya adalah menghaturkan sebagian hasil panen berupa emping (beberapa kuintal), dibuat dari beras ketan yang masih muda, lalu ditumbuk, kemudian dikukus dan diberi campuran parutan kelapa. “Rasanya benar-benar spesial dan gurih sekali”, kata beliau.
Mun’im semasa kecilnya sudah mulai terlihat potensi kecerdasannya. Hal ini di lihat oleh H. Ashari yang kemudian menjadi mertuanya. H. Ashari merupakan putra dari KH. Abdussyakur (Ulama’ dan tokoh pejuang di masyarakat). H. Ashari terkenal sebagai seorang pemuda yang pemberani, dermawan, memiliki usaha tembakau dan rokok yang cukup besar, penampilannya stylish dan memiliki teman dari berbagai kalangan. Walau pun wataknya terkenal keras, namun hatinya sangat tawadlu’ terhadap kiai dan ‘ulama. Hingga akhir hayatnya pun ketika bersilaturrahmi di rumah seorang kiai. Mun’im akhirnya dijodohkan dengan putri beliau bernama Siti Khoiriyah, yang waktu itu masih berusia 13 tahun, sebelum berangkat menimba ilmu di Makkah Al Mukarromah.

Di Pesantren
Ketika orang tuanya mengantarkan kakaknya, Khoirul Huda, yang mondok di Sarang. Mun’im kecil yang waktu itu berusia 10 tahun ikut serta. Entah karena faktor apa, tiba-tiba dia tertarik ingin mondok di Sarang. Niat ini disampaikan kepada bapaknya. Mendengar hal itu, sebenarnya hati kecil orang tuanya sangat khawatir, mengingat usianya yang masih terlalu kecil untuk tinggal di pondok. Alhasil, keinginan untuk mondok di Pesantren Sarang pun dikabulkan oleh orang tuanya. Tentunya dengan tanpa persiapan dan bekal seadanya. Padahal semenjak dari rumah, Mun’im sudah menaruh pakaiannya didalam karung beras milik kakaknya, tapi tidak diketahui oleh siapapun.

Pesantren Sarang ketika itu terkenal dengan para ‘ulamanya yang ‘Alim dan ‘allamah. Seperti Mbah Zubair Dahlan, Mbah Imam, Mbah Mat, dan Gus Maemun Zubair dan Kyai sepuh lainnya. Kyai-kyai ini diibaratkan sebagai tempat untuk menyepuhkan ilmu bagi para santri yang sebelumnya pernah mondok dari berbagai daerah di Indonesia. Pertama kali, Mun’im mondok di pesantren MIS (Ma’had ‘ilmi As Syar’iyyah) selama sepuluh (10) tahun, kemudian ikut mendirikan Pesantren Al Anwar (sebagai panitia pembangunan) yang diasuh oleh Al Mukkarrom KH. Maemun Zubair. Di Al Anwar kurang lebih selama empat (4) tahun, ketika berusia 17 tahun, Mun’im sudah menjadi guru (ustadz) di Madrasah Sarang. Setiap bulan mendapatkan bisyaroh untuk membiayai biaya hidupnya, saat itu merupakan titik tolaknya menjadi seorang remaja (santri) yang mandiri. setelah itu melanjutkan mondok di Makkah Al Mukarromah selama lima (5) tahun lebih.

Sebelum berangkat ke Makkah, Mun’im sempat beberapa kali mengikuti pengajian kilatan dan pasanan dua kali di Mranggen (Demak) oleh Kyai Muslich dengan Kitab Mizanul Kubro, Sya’roni dan Muhadzab. Kemudian ikut khataman kitab Shohih Muslim, di bulan Jumadil Akhir, di Pesantren Poncol yang diasuh Kyai Ahmad Asy’ari. Semangat mengaji beliau  tumbuh semenjak dari kecil karena buah dari didikan orang tuanya untuk selalu mencintai dan memuliakan Kiai/Ulama. Cobaan besar yang dihadapi oleh Mun’im sebelum ke Makkah adalah kondisi ibunya yang sakit cukup parah. Mun’im dengan sabar dan telaten merawat dan melayani ibundanya yang sedang sakit. Hatinya benar-benar terasa berat untuk pergi meninggalkan ibunya.

Namun, pikiran Mun’im terbaca oleh ibunya. “Kamu harus tetap berangkat ke Mekkah” tutur ibunya. Dengan niat dan tekad yang bulat, Mun’im berangkat ke Makkah dengan bekal seadanya, dan tanpa adanya motivasi dari saudara-saudaranya. Hatinya tetap tegar walaupun terkadang merasa kecil hati. Hanya niat “li I’la’I kalimatillah” yang menjadikan tetap bertahan. Ketika pesawat bersiap-siap lepas landas, ada kabar bahwa ibundanya, Hj. Suwaidah telah berpulang ke rahmatulloh. “innalillahi wa inna ilaihi roji’un”, hatinya benar-benar menjerit sejadi-jadinya, tangisannya pun tidak bisa dibendung. Tiada kata lain yang dipegang, sesuai amanah ibundanya, “harus tetap ke Makkah”. Setelah tiba di Makkah, kesedihannya masih menyelimuti, walaupun ditutup-tutupi. Guru beliau Sayyid Muhammad Al Alawi Al Maliki, bisa melihat guratan kesedihan di wajahnya. “saya melihat walaupun jasadmu ada di Makkah, tapi Jiwamu tidak berada disini (di jawa, Indonesia),” Kata Sayyid Muhammad. Mun’im pun berterus terang bahwa ibundanya baru saja wafat ketika dia akan berangkat ke Makkah. Kemudian Sayyid memotivasi Mun’im dan berusaha menghiburnya.
Masalah Nama

            Sejak kecil hingga remaja, Kiai Nashiruddin mengalami perubahan nama ketika di Makkah. Yaitu dari yang sebelumnya bernama Abdul Mun’im kemudian diganti oleh Sayyid Muhammad dengan nama Muhammad Nashiruddin. Pergantian nama tersebut mulai berlaku ketika beliau di Makkah hingga saat ini. Sayyid Muhammad Al Alawi pun terkadang sering memanggil beliau dengan julukan “ya Kyai”, padahal dihatinya tidak terbesit maksud sedikitpun kelak untuk menjadi seorang Kiai. Hanya niat belajar ilmu nya Alloh yang menjadi motivasinya. Namun Allah SWT menakdirkan lain. Mun’im anak petani desa yang telah berubah nama Nashiruddin ditakdirkan menjadi seorang Kiai yang berkhidmat untuk melayani umat.
Memulai dari Keluarga

Setelah pulang dari Makkah, Kiai Nashiruddin memulai hidup barunya dengan istri yang telah setia menunggunya selama 5 tahun. Aktivitasnya pun dijalani dengan apa adanya. Sebagai petani ya ikut menggarap sawah, kebun dan tentunya sambil mengajar ngaji di rumah mertuanya. Semuanya dijalani tanpa ada rasa canggung, malu atau gengsi. Meskipun basic pendidikannya tidak mengarahkan untuk bekerja seperti itu. Sekitar dua bulan setelah pulang dari Makkah, Mertua beliau, H. Azhari, yang selalu memberikan perhatian dan motivasi berpulang ke rahmatulloh. Tak ayal lagi, kesedihan demi kesedihan pun terus menyelimuti kehidupannya. Adik iparnya yang masih kecil-kecil (yatim) berjumlah 7 (tujuh) orang dirawat dan dibesarkan hingga menjadi dewasa dan berkeluarga.

Pada pertengahan tahun 1980-an, lahirlah putra pertamanya, diberikan nama Ahmad Husam, dua tahun kemudian lahir lagi putri diberikan nama Laela, dua tahun kemudian lahir putra diberikan nama Muhammad Hilmi. Disusul Hamnah, Ita Salwa, Tutya Manal Robbiya dan Muhammad Hullah Maemun. Ketujuh putra beliau selalu diarahkan untuk taat kepada kedua orang tua, kepada guru,belajar ilmu agama di pesantren, memuliakan para ulama’, membesarkan pendidikan islam (pesantren). Saat ini empat putra beliau masih menyelesaikan pendidikannya di Pondok Pesantren Al Anwar, Sarang, Rembang.

Baca Juga: Karomah-karomah Hadrlotusysyaikh KH Muhammad Kholil Bangkalan

Putra Pertama, Agus Ahmad Husam ZF menikah dengan Ning Nurul Hesti Makhotmi (Magelang) dikaruniai 2 orang Putri, Nilna Anfasal Hila dan Naseem Al Shoba, putri kedua beliau, Ning Laila menikah dengan KH. Abdulloh Hasyim, Lc, S.Pdi (Pamotan, Rembang), memiliki Putra/i : Muhammad Nawwaf, Arwa Inas Sarkha, Kareen Ayati Izzati, dan Muhammad Naquib. Putra ketiga Muhammad Hilmi Badruttamam menikah dengan Hj. Nailul Marom (Surabaya) dikaruniai seorang putra bernama Muhammad Imdad Bardja Soqrowi. Menikmati kehidupan dimasa tua bersama anak dan momong cucu adalah kenikmatan tersendiri bagi Syaikhina KH. Nashiruddin Qodir.

Kiprah di organisasi

Ketika masih muda, Kiai nashir aktif di berbagai macam organisasi, ketika di Mekkah, beliau aktif di persatuan pelajar Indonesia (PPI) Saudi Arabia dan Korp Mahasiswa Nahdlatul Ulama' (KMNU) Saudi Arabia. Di Indonesia beliau aktif di Lajnah Bahtsul Masa'il. Kiprah beliau di mulai dari tingkat kecamatan, regional hingga Nasional, Kemudian menjadi Rais Syuriyah PWNU Jawa Timur (1985-1986). Menjadi Tim 9 (sembilan) NU Perumus ''Tajwin Nahdliyyah" bersama KH. Sahal Mahfudz dan KH. Abdurrahman Wahaid (Gus Dur) tahun 1986-an. Padah tahun 1997 hingga 2009 beliau aktif tiga priode sebagai anggota legislatif di DPRD Kab Tuban, saat ini beliau masih aktif sebagai A'wan di PWNU Jawa Timur dan ketua Majelis Syari'at DPW PPP Jawa Timur. Kesibukan organisasi beliau tidak mengurangi peran beliau sebagai pengasuh di Yayasan Pondok Pesantren Daruttauhid Al Hasaniyyah, Sendang Senori Tuban.

BACA SELENGKAPNYA

Karomah-Karomah Hadlrotusysyaikh KH. Muhammad Kholil Bangkalan

October 09, 2017

•

ASWAJA

Benangmerahdasi -Karomah Mbah Kholil

Ulama besar yang digelar oleh para Kyai sebagai “Syaikhuna” yakni guru kami, karena kebanyakan Kyai-Kyai dan pengasas pondok pesantren di Jawa dan Madura pernah belajar dan nyantri dengan beliau. Pribadi yang dimaksudkan ialah Mbah Kholil. Tentunya dari sosok seorang Ulama Besar seperti Mbah Kholil mempunyai karomah.

Istilah karomah berasal dari bahasa Arab. Secara bahasa berarti mulia, Syeikh Thahir bin Shaleh Al-Jazairi dalam kitab Jawahirul Kalamiyah mengartikan kata karomah adalah perkara luar biasa yang tampak pada seorang wali yang tidak disertai dengan pengakuan seorang Nabi.

Adapun karomah Mbah Kholil diantaranya:

1. Lebah Gaib

Kekeramatan Mbah Kholil, yang sangat terkenal adalah pasukan lebah gaib. Dalam situasi kritis, beliau bisa mendatangkan pasukan lebah untuk menyerang musuh. Ini sering beliau perlihatkan semasa perang melawan penjajah. Termasuk saat peristiwa 10 November 1945 di Surabaya.

KH. Ghozi menambahkan, dalam peristiwa 10 November 1945, Mbah Kholil, bersama Kyai-Kyai besar seperti Bisri Syansuri, Hasyim Asy’ari, Wahab Chasbullah dan Mbah Abas Buntet Cirebon, mengerahkan semua kekuatan gaibnya untuk melawan tentara Sekutu.

Hizib-hizib yang mereka miliki, dikerahkan semua untuk menghadapi lawan yang bersenjatakan lengkap dan modern.

Sebutir kerikil atau jagung pun, di tangan Kyai-Kyai itu bisa difungsikan menjadi bom berdaya ledak besar. Tak ketinggalan, Mbah Kholil mengacau konsentrasi tentara Sekutu dengan mengerahkan pasukan lebah gaib piaraannya. Disaat ribuan ekor lebah menyerang, konsentrasi lawan buyar. Saat konsentrasi lawan buyar itulah, pejuang kita gantian menghantam lawan.

“Hasilnya terbukti, dengan peralatan sederhana, kita bisa mengusir tentara lawan yang senjatanya super modern. Tapi sayang, peran ulama yang mengerahkan kekuatan gaibnya itu, tak banyak dipublikasikan,” Papar KH. Ghozi, cucu KH. Wahab Chasbullah ini.

2. Membelah Diri

Kesaktian lain dari Mbah Kholil, adalah kemampuannya membelah diri. Dia bisa berada di beberapa tempat dalam waktu bersamaan. Pernah ada peristiwa aneh saat beliau mengajar di pesantren. Saat berceramah, Mbah Kholil melakukan sesuatu yang tak terpantau mata. ”Tiba-tiba baju dan sarung beliau basah kuyup,” Cerita KH. Ghozi.

Para santri heran. Sedangkan beliau sendiri cuek, tak mau menceritakan apa-apa. Langsung ngeloyor masuk rumah, ganti baju.

Teka-teki itu baru terjawab setengah bulan kemudian. Ada seorang nelayan sowan ke Mbah Kholil. Dia mengucapkan terimakasih, karena saat perahunya pecah di tengah laut, langsung ditolong Mbah Kholil.

”Kedatangan nelayan itu membuka tabir. Ternyata saat memberi pengajian, Mbah Kholil dapat pesan agar segera ke pantai untuk menyelamatkan nelayan yang perahunya pecah. Dengan karomah yang dimiliki, dalam sekejap beliau bisa sampai laut dan membantu si nelayan itu,” Papar KH. Ghozi yang kini tinggal di Wedomartani Ngemplak Sleman ini.

Baca juga: Peran Hadlrotusysyaikh KH. Muhammad Kholil Bangkalan dalam melahirkan NU

3. Menyembuhkan Orang Lumpuh Seketika

Dalam buku yang berjudul “Tindak Lampah Romo Yai Syeikh Ahmad Jauhari Umar” menerangkan bahwa Mbah Kholil Bangkalan termasuk salah satu guru Romo Yai Syeikh Ahmad Jauhari Umar yang mempunyai karomah luar biasa. Diceritakan oleh penulis buku tersebut sebagai berikut:

“Suatu hari, ada seorang keturunan Cina sakit lumpuh, padahal ia sudah dibawa ke Jakarta tepatnya di Betawi, namun belum juga sembuh. Lalu ia mendengar bahwa di Madura ada orang sakti yang bisa menyembuhkan penyakit. Kemudian pergilah ia ke Madura yakni ke Mbah Kholil untuk berobat. Ia dibawa dengan menggunakan tandu oleh 4 orang, tak ketinggalan pula anak dan istrinya ikut mengantar.

Di tengah perjalanan ia bertemu dengan orang Madura yang dibopong karena sakit (kakinya kerobohan pohon). Lalu mereka sepakat pergi bersama-sama berobat ke Mbah Kholil. Orang Madura berjalan di depan sebagai penunjuk jalan. Kira-kira jarak kurang dari 20 meter dari rumah Mbah Kholil, muncullah Mbah Kholil dalam rumahnya dengan membawa pedang seraya berkata: "Mana orang itu?!! Biar saya bacok sekalian."

Melihat hal tersebut, kedua orang sakit tersebut ketakutan dan langsung lari tanpa ia sadari sedang sakit. Karena Mbah Kholil terus mencari dan membentak-bentak mereka, akhirnya tanpa disadari, mereka sembuh. Setelah Mbah Kholil wafat kedua orang tersebut sering ziarah ke makam beliau.


4. Kisah Pencuri Timun Tidak Bisa Duduk

Pada suatu hari petani timun di daerah Bangkalan sering mengeluh. Setiap timun yang siap dipanen selalu kedahuluan dicuri maling. Begitu peristiwa itu terus-menerus, akhirnya petani timun itu tidak sabar lagi. Setelah bermusyawarah, maka diputuskan untuk sowan ke Mbah Kholil. Sesampainya di rumah Mbah Kholil, sebagaimana biasanya Kyai tersebut sedang mengajarkan kitab Nahwu. Kitab tersebut bernama Jurumiyah, suatu kitab tata bahasa Arab tingkat pemula.

“Assalamu’alaikum, Kyai,” Ucap salam para petani serentak.

“Wa’alaikumussalam warahmatullahi wabarakatuh,“ Jawab Mbah Kholil.

Melihat banyaknya petani yang datang. Mbah Kholil bertanya: “Sampean ada keperluan, ya?”

“Benar, Kyai. Akhir-akhir ini ladang timun kami selalu dicuri maling, kami mohon kepada Kyai penangkalnya,” Kata petani dengan nada memohon penuh harap.

Ketika itu, kitab yang dikaji oleh Kyai kebetulan sampai pada kalimat “qoma zaidun” yang artinya “zaid telah berdiri”. Lalu serta-merta Mbah Kholil berbicara sambil menunjuk kepada huruf “qoma zaidun”.

“Ya.., Karena pengajian ini sampai ‘qoma zaidun’, ya ‘qoma zaidun’ ini saja pakai sebagai penangkal,” Seru Kyai dengan tegas dan mantap.

“Sudah, Pak Kyai?” Ujar para petani dengan nada ragu dan tanda tanya.

“Ya sudah,” Jawab Mbah Kholil menandaskan.

Mereka puas mendapatkan penangkal dari Mbah Kholil. Para petani pulang ke rumah mereka masing-masing dengan keyakinan kemujaraban penangkal dari Mbah Kholil.

Keesokan harinya, seperti biasanya petani ladang timun pergi ke sawah masing-masing. Betapa terkejutnya mereka melihat pemandangan di hadapannya. Sejumlah pencuri timun berdiri terus-menerus tidak bisa duduk. Maka tak ayal lagi, semua maling timun yang selama ini merajalela diketahui dan dapat ditangkap. Akhirnya penduduk berdatangan ingin melihat maling yang tidak bisa duduk itu, semua upaya telah dilakukan, namun hasilnya sia-sia. Semua maling tetap berdiri dengan muka pucat pasi karena ditonton orang yang semakin lama semakin banyak.

Satu-satunya jalan agar para maling itu bisa duduk, maka diputuskan wakil petani untuk sowan ke Mbah Kholil lagi. Tiba di kediaman Mbah Kholil, utusan itu diberi obat penangkal. Begitu obat disentuhkan ke badan maling yang sial itu, akhirnya dapat duduk seperti sedia kala. Dan para pencuri itupun menyesal dan berjanji tidak akan mencuri lagi di ladang yang selama ini menjadi sasaran empuk pencurian.

Maka sejak saat itu, petani timun di daerah Bangkalan menjadi aman dan makmur. Sebagai rasa terima kasih kepada Mbah Kholil, mereka menyerahkan hasil panenannya yaitu timun ke pondok pesantren berdokar-dokar. Sejak itu, berhari-hari para santri di pondok kebanjiran timun, dan hampir-hampir di seluruh pojok-pojok pondok pesantren dipenuhi dengan timun.


5. Kisah Ketinggalan Kapal Laut

Kejadian ini pada musim haji. Kapal laut pada waktu itu, satu-satunya angkutan menuju Mekkah. Semua penumpang calon haji naik ke kapal dan bersiap-siap, tiba-tiba seorang wanita berbicara kepada suaminya: “Pak, tolong saya belikan anggur, saya ingin sekali,” Ucap istrinya dengan memelas.

“Baik, kalau begitu. Mumpung kapal belum berangkat, saya akan turun mencari anggur,” Jawab suaminya sambil bergegas ke luar kapal.

Suaminya mencari anggur di sekitar ajungan kapal, nampaknya tidak ditemui penjual buah anggur seorangpun. Akhirnya dicobanya masuk ke pasar untuk memenuhi keinginan istrinya tercinta. Dan meski agak lama, toh akhirnya anggur itu didapat juga. Betapa gembiranya sang suami mendapatkan buah anggur itu. Dengan agak bergegas, dia segera kembali ke kapal untuk menemui isterinya. Namun betapa terkejutnya setelah sampai ke ajungan, kapal yang akan ditumpangi semakin lama semakin menjauh. Sedih sekali melihat kenyataan ini. Ia duduk termenung tidak tahu apa yang mesti diperbuat.

Di saat duduk memikirkan nasibnya, tiba-tiba ada seorang laki-laki datang menghampirinya. Dia memberikan nasihat: “Datanglah kamu kepada Mbah Kholil Bangkalan, utarakan apa musibah yang menimpa dirimu!” Ucapnya dengan tenang.

“Mbah Kholil?” Pikirnya. “Siapa dia, kenapa harus ke sana, bisakah dia menolong ketinggalan saya dari kapal?” Begitu pertanyaan itu berputar-putar di benaknya.

“Segeralah ke Mbah Kholil minta tolong padanya agar membantu kesulitan yang kamu alami, insya Allah,” Lanjut orang itu menutup pembicaraan.

Tanpa pikir panjang lagi, berangkatlah sang suami yang malang itu ke Bangkalan. Setibanya di kediaman Mbah Kholil, langsung disambut dan ditanya: “Ada keperluan apa?”

Lalu suami yang malang itu menceritakan apa yang dialaminya mulai awal hingga datang ke Mbah Kholil. Tiba-tiba Kyai itu berkata: “Lho, ini bukan urusan saya, ini urusan pegawai pelabuhan. Sana pergi!”

Lalu suami itu kembali dengan tangan hampa. Sesampainya di pelabuhan sang suami bertemu lagi dengan orang laki-laki tadi yang menyuruh ke Mbah Kholil, lalu bertanya: ”Bagaimana, sudah bertemu Mbah Kholil?”

“Sudah, tapi saya disuruh ke petugas pelabuhan,” Katanya dengan nada putus asa.

“Kembali lagi, temui Mbah Kholil!” Ucap orang yang menasehati dengan tegas tanpa ragu.

Maka sang suami yang malang itupun kembali lagi ke Mbah Kholil. Begitu dilakukannya sampai berulang kali. Baru setelah ketiga kalinya, Mbah Kholil berucap: “Baik kalau begitu, karena sampeyan ingin sekali, saya bantu sampeyan.”

“Terima kasih Kyai,” Kata sang suami melihat secercah harapan.

“Tapi ada syaratnya,” Ucap Mbah Kholil.

“Saya akan penuhi semua syaratnya,” Jawab orang itu dengan sungguh-sungguh.

Lalu Mbah Kholil berpesan: “Setelah ini, kejadian apapun yang dialami sampeyan jangan sampai diceritakan kepada orang lain, kecuali saya sudah meninggal. Apakah sampeyan sanggup?” Seraya menatap tajam.

“Sanggup Kyai,“ Jawabnya spontan.

“Kalau begitu ambil dan pegang anggurmu pejamkan matamu rapat-rapat,” Kata Mbah Kholil.

Lalu sang suami melaksanakan perintah Mbah Kholil dengan patuh. Setelah beberapa menit berlalu dibuka matanya pelan-pelan. Betapa terkejutnya dirinya sudah berada di atas kapal tadi yang sedang berjalan. Takjub heran bercampur jadi satu, seakan tak mempercayai apa yang dilihatnya. Digosok-gosok matanya, dicubit lengannya. Benar kenyataan, bukannya mimpi, dirinya sedang berada di atas kapal. Segera ia temui istrinya di salah satu ruang kapal.

“Ini anggurnya, dik. Saya beli anggur jauh sekali,” Dengan senyum penuh arti seakan tidak pernah terjadi apa-apa dan seolah-olah datang dari arah bawah kapal.

Padahal sebenarnya dia baru saja mengalami peristiwa yang dahsyat sekali yang baru kali ini dialami selama hidupnya. Terbayang wajah Mbah Kholil. Dia baru menyadarinya bahwa beberapa saat yang lalu, sebenarnya dia baru saja berhadapan dengan seseorang yang memiliki karomah yang sangat luar biasa.


6. Belajar Secara Gaib

Mbah Kholil adalah guru utama yang mencetak banyak ulama besar di Jawa Timur. Sampai sekarang, meski sudah meninggal, banyak ulama yang mengaku belajar secara gaib dengan Mbah Kholil. Banyak cara dilakukan untuk belajar kitab secara gaib dari ulama tersohor ini. Salah satunya dengan berziarah serta bermalam di makam beliau.

Seperti pernah dikisahkan KH. Anwar Siradj, pengasuh PP Nurul Dholam Bangil Pasuruan. Saat mempelajari kitab Alfiyah, beliau mengalami kesulitan. Padahal, kitab yang berupa gramatika Bahasa Arab tersebut, merupakan kunci untuk mendalami kitab-kitab lain.

KH. Anwar Siradj sudah mencoba berguru kepada Kyai-Kyai besar di hampir semua penjuru Jawa Timur. Tapi hasilnya nihil. Suatu ketika, seperti dikisahkan Ustadz Muhammad Salim (santri Nurul Dholam), KH. Anwar Siradj dapat petunjuk, agar mempelajari kitab Alfiyah di makam Mbah Kholil.

Petunjuk gaib itu pun dilaksanakan. Selama sebulan penuh KH. Anwar Siradj ziarah di makam Mbah Kholil Bangkalan. Di makam itu dia mempelajari kitab Alfiyah. ”Akhirnya Kiai Anwar bisa menghafal Alfiyah,” Jelas Ustadz Salim.

Banyak ulama generasi sekarang yang meski tidak pernah ketemu fisik dan bahkan lahirnya jauh sesudah Mbah Kholil meninggal, mengakui kalau perintis dakwah di Pulau Madura ini adalah guru mereka. Bukan guru secara fisik, melainkan pembimbing secara batin.


7. Berguru dalam Mimpi

Pada waktu Mbah Kholil masih muda, ada seorang Kyai yang terkenal di daerah Wilungan, Pasuruan bernama Abu Darrin. Kealimannya tidak hanya terbatas di lingkungan Pasuruan, tetapi sudah menyebar ke berbagai daerah lain, termasuk Madura.

Mbah Kholil muda yang mendengar ada ulama yang mumpuni itu, terbetik di hatinya ingin menimba ilmunya. Setelah segala perbekalan dipersiapkan, maka berangkatlah Mbah Kholil muda ke pesantren Abu Darrin dengan harapan dapat segera bertemu dengan ulama yang dikagumi itu. Tetapi alangkah sedihnya ketika dia sampai di Pesantren Wilungan, ternyata Kyai Abu Darrin telah meninggal dunia beberapa hari sebelumnya. Hatinya dirundung duka dengan kepergian Kyai Abu Darrin. Namun karena tekad belajarnya sangat menggelora maka Mbah Kholil muda segera sowan ke makam Kyai Abu Darrin.

Setibanya di makam Abu Darrin, Mbah Kholil muda lalu mengucapkan salam lalu berkata: “Bagaimana saya ini Kyai, saya masih ingin berguru pada Kyai, tetapi Kyai sudah meninggal,” desah Mbah Kholil muda sambil menangis.

Mbah Kholil muda lalu mengambil sebuah mushaf Al-Quran. Kemudian bertawassul dengan membaca Al-Quran terus-menerus sampai 41 hari lamanya. Pada hari ke-41 tiba-tiba datanglah Kyai Abu Darrin dalam mimpinya. Dalam mimpi itu, Kyai Abu Darrin mengajarkan beberapa ilmunya kepada Mbah Kholil muda. Setelah dia bangun dari tidurnya, lalu Mbah Kholil muda serta-merta dapat menghafal kitab Imriti, Kitab Asmuni dan Alfiyah.

Baca juga: Sejarah Panjang Hadlrotusysyaikh KH. Muhammad Kholil Bangkalan

8. Didatangi Macan

Suatu hari di bulan Syawal. Mbah Kholil tiba-tiba memanggil santrinya. “Anak-anakku, sejak hari ini kalian harus memperketat penjagaan pondok pesantren. Pintu gerbang harus senantiasa dijaga, sebentar lagi akan ada macan masuk ke pondok kita ini,” Kata Mbah Kholil agak serius.

Mendengar tutur guru yang sangat dihormati itu, segera para santri mempersiapkan diri. Waktu itu sebelah timur Bangkalan memang terdapat hutan-hutan yang cukup lebat dan angker. Hari demi hari, penjagaan semakin diperketat, tetapi macan yang ditunggu-tunggu itu belum tampak juga. Memasuki minggu ketiga, datanglah ke pesantren seorang pemuda kurus, tidak berapa tinggi, berkulit kuning langsat sambil menenteng kopor seng.

Sesampainya di depan pintu rumah Mbah Kholil, lalu mengucap salam. Mendengar salam itu, bukan jawaban salam yang diterima, tetapi Kyai malah berteriak memanggil santrinya: “Hei santri semua, ada macan....macan.., ayo kita kepung. Jangan sampai masuk ke pondok,” Seru Mbah Kholil bak seorang komandan di medan perang.

Mendengar teriakan Kyai kontan saja semua santri berhamburan, datang sambil membawa apa yang ada, pedang, clurit, tongkat, pacul untuk mengepung pemuda yang baru datang tadi yang mulai nampak kelihatan pucat. Tidak ada pilihan lagi kecuali lari seribu langkah.

Namun karena tekad ingin nyantri ke Mbah Kholil begitu menggelora, maka keesokan harinya mencoba untuk datang lagi. Begitu memasuki pintu gerbang pesantren, langsung disongsong dengan usiran ramai-ramai. Demikian juga keesokan harinya. Baru pada malam ketiga, pemuda yang pantang mundur ini memasuki pesantren secara diam-diam pada malam hari. Karena lelahnya pemuda itu, yang disertai rasa takut yang mencekam, akhirnya tertidur di bawah kentongan surau.
Secara tidak diduga, tengah malam Mbah Kholil datang dan membantu membangunkannya. Karuan saja dimarahi habis-habisan. Pemuda itu dibawa ke rumah Mbah Kholil. Setelah berbasa-basi dengan seribu alasan. Baru pemuda itu merasa lega setelah resmi diterima sebagai santri Mbah Kholil. Pemuda itu bernama Abdul Wahab Chasbullah. Kelak kemudian hari santri yang diisyaratkan macan itu, dikenal dengan nama KH. Wahab Chasbullah, seorang Kyai yang sangat alim, jagoan berdebat, pembentuk komite Hijaz, pembaharu pemikiran. Kehadiran KH. Wahab Chasbullah di mana-mana selalu berwibawa dan sangat disegani baik kawan maupun lawan bagaikan seekor macan, seperti yang diisyaratkan Mbah Kholil.


9. Santri Mimpi dengan Wanita

Pada suatu hari menjelang pagi, santri bernama Bahar dari Sidogiri merasa gundah, dalam benaknya tentu pagi itu tidak bisa shalat Shubuh berjamaah. Ketidakikutsertaan Bahar shalat Shubuh berjamaah bukan karena malas, tetapi disebabkan halangan junub. Semalam Bahar bermimpi tidur dengan seorang wanita. Sangat dipahami kegundahan Bahar. Sebab wanita itu adalah istri Mbah Kholil, gurunya.

Menjelang subuh, terdengar Mbah Kholil marah besar sambil membawa sebilah pedang seraya berucap: “Santri kurang ajar.., santri kurang ajar....!”

Para santri yang sudah naik ke masjid untuk sholat berjamaah merasa heran dan tanda tanya, apa dan siapa yang dimaksud santri kurang ajar itu.

Shubuh itu Bahar memang tidak ikut shalat berjamaah, tetapi bersembunyi di belakang pintu masjid. Seusai shalat Shubuh berjamaah, Mbah Kholil menghadapkan wajahnya kepada semua santri seraya bertanya: “Siapa santri yang tidak ikut berjamaah?” Ucap Mbah Kholil dengan nada menyelidik.

Semua santri merasa terkejut, tidak menduga akan mendapat pertanyaan seperti itu. Para santri menoleh ke kanan-kiri, mencari tahu siapa yang tidak hadir. Ternyata yang tidak hadir waktu itu hanyalah Bahar. Kemudian Mbah Kholil memerintahkan mencari Bahar dan dihadapkan kepadanya. Setelah diketemukan lalu dibawa ke masjid.

Mbah Kholil menatap tajam-tajam kepada Bahar seraya berkata: “Bahar, karena kamu tidak hadir shalat Shubuh berjamaah maka harus dihukum. Tebanglah dua rumpun bambu di belakang pesantren dengan petok ini,” Perintah Mbah Kholil.

Petok adalah sejenis pisau kecil, dipakai menyabit rumput. Setelah menerima perintah itu, segera Bahar melaksanakan dengan tulus. Dapat diduga bagaimana Bahar menebang dua rumpun bambu dengan suatu alat yang sangat sederhana sekali, tentu sangat kesulitan dan memerlukan tenaga serta waktu yang lama sekali. Hukuman ini akhirnya diselesaikan dengan baik.

“Alhamdulillah, sudah selesai Kyai,” Ucap Bahar dengan sopan dan rendah hati.

“Kalau begitu, sekarang kamu makan nasi yang ada di nampan itu sampai habis!” Perintah Kyai kepada Bahar.

Sekali lagi santri Bahar dengan patuh menerima hukuman dari Mbah Kholil. Setelah Bahar melaksanakan hukuman yang kedua, santri Bahar lalu disuruh makan buah-buahan sampai habis yang ada di nampan yang telah tersedia. Mendengar perintah ini santri Bahar melahap semua buah-buahan yang ada di nampan itu. Setelah itu santri Bahar diusir oleh Mbah Kholil seraya berucap: “Hai santri, semua ilmuku sudah dicuri oleh orang ini,” Ucap Mbah Kholil sambil menunjuk ke arah Bahar.

Dengan perasaan senang dan mantap santri Bahar pulang meninggalkan pesantren Mbah Kholil menuju kampung halamannya. Memang benar, tak lama setelah itu, santri yang mendapat isyarat mencuri ilmu Mbah Kholil itu, menjadi Kyai yang sangat alim, yang memimpin sebuah pondok pesantren besar di Jawa Timur. Kyai beruntung itu bernama Kyai Bahar, seorang Kyai besar dengan ribuan santri yang diasuhnya di Pondok Pesantren Sidogiri, Pasuruan, Jawa Timur.
10. Orang Arab dan Macan Tutul

Suatu hari menjelang shalat Maghrib, seperti biasanya Mbah Kholil mengimami jamaah shalat bersama para santri Kedemangan. Bersamaan dengan Mbah Kholil mengimami shalat, tiba-tiba kedatangan tamu berbangsa Arab. Orang Madura menyebutnya Habib. Seusai melaksanakan shalat, Mbah Kholil menemui tamunya, termasuk orang Arab yang baru datang itu.

Sebagai orang Arab yang mengetahui kefasihan Bahasa Arab, Habib menghampiri Mbah Kholil seraya berucap: “Kyai, bacaan Al-

BACA SELENGKAPNYA

Lahir, Hidup dan Wafat Diantara Para Santri

August 03, 2017

•

ASWAJA

Benangmerahdasi.com -Lahir, Hidup dan wafat diantara para santri
Oleh : Tutik N Jannah

Kiai Sahal Mahfudh terlahir dengan nama lengkap Muhammad Ahmad Sahal bin Mahfudh bin Abdus Salam. Beliau lahir di desa Kajen, kecamatan Margoyoso, Kabupaten Pati, pada tanggal 17 Desember 1937. Tanggal tersebut sebagaimana yang tertera dalam dokuman resmi seperti kartu tanda penduduk dan sebagainya.

Namun belakangan ditemukan sebuah catatan lama milik ayahandanya yang menerengkan tanggal lahir kiai Sahal yang sebenarnya bukanlah tanggal 17 Desember 1937, namun tanggal 16 Februari 1933 M. Data terakhir ini belum banyak di publikasikan karena memang baru ditemukan kurang lebih dua tahun sebelum kiai Sahal Wafat.

Perbedaan mengenai data tanggal lahir ini penting terutama bagi pada peneliti yang bermaksud untuk belajar tentang kehidupan kiai Sahal berdasarkan kronik atau urutan waktu, tanggal maupun usia, Perbedaan data mengenai tanggal lahir ini pula yang menyebabkan adanya perbedaan keterangan yang menyatakan bahwa kiai Sahal ditinggal wafat oleh ayahhandanya pada usia 7 tahun, jika merujuk tanggal lahir kiai Sahal adalah tanggal 17 Desember 1937. Namun, kiai Sahal sendiri mengaku bahwa beliau ditinggal wafat oleh ayahandanya ketika berusia 11 tahun, dan ini sangat cocok jika merujuk tanggal lahir beliau adalah 16 Februari 1933.

Perbedaan tanggal lahir ini juga kemudian berdampak pada pernyataan yang tidak sama mengenai pada usia berapa kiai Sahal Wafat. Jika merujuk pada tanggal yang pertama 17 Desember 1937, maka kiai Sahal wafat  pada usia 77 tahun. Namun jika merujuk pada data tanggal lahir yang kedua, 16 Februari 1933, maka kiai Sahal wafat pada usia 81 tahun.

Sejak kecil sampai akhir hayatnya, kiai Sahal tidak pernah lepas dari kehidupan pesantren. Beliau lahir dari ibunya, nyai Badi'ah dan ayahandanya, kiai Mahfudh bin Abdus Salam. Jika diruntut lebih jauh, keluarga ini mempunyai jalur nasab sampai kepada KH Ahmad Mutamakkin yang juga diyakini sebagai seorang waliyulloh yang menyebarkan agama Islam di wilayah Kajen dan sekitarnya. Hingga kini jejak perjuangan KH. Ahmad Mutamakin masih dapat di telusuri. KH Ahmad Mutamakkin wafat dan dimakamkan di desa Kajen, Margoyoso, Pati. Pati adalah kota kecil di wilayah Jawa Tengah. Letak geografisnya yang menjorok ke utara dan tidak dilewati oleh jalur utama antar-provinsi menyebabkan transportasi menuju kota ini tidak mudah dilalui. Desa Kajen, tempat kiai Sahal lahir dan berdomisili adalah desa yang masih berjarak kurang lebih 22 km dari pusat kota kabupaten. Namun meski demikian, kondisi ini bukan halangan bagi orang-orang dari berbagai penjuru daerah untuk mendatangi kota kecil Pati, dengan Kajen sebagai salah satu tujuan utamanya.

Kiai Sahal muda menyelesaikan pendidikannya di perguruan Islam Matali'ul Falah pada tahun 1953. Selepas dari Mathali'ul Falah, beliau melanjutkan pendidikannya di sebuah pesantren di desa Bendo, Pare, Kediri, Jawa Timur hingga tahun 1957. Setelah dari Kediri, Kiai Sahal memutuskan untuk memperdalam Ushul Fiqh dengan mengaji secara langsung kepada kiai Zubair di pesantren Sarang Rembang, Jawa Tengah hingga tahun 1960. Selama di sarang inilah kiai Sahal banyak melakukan diskusi melalui surat-menyurat dengan ulama Kharismatik asal Padang yang berdomisili di Makah al Mukarromah. Karenanya, usai nyantri di Sarang, Rembang, saat berkesempatan menunaikan ibadah haji, kiai Sahal bertemu dan berguru secara langsung kepada Syeikh Yasin al Fadani di Makah untuk pertama kalinya.

Kesempatan untuk bertemu dan berguru lagi kepada Syeik Yasin al Fadani datang untuk kedua kalinya ketika kiai Sahal menunaikan ibadah haji untuk kedua kalinya bersama istri tercinta, nyai Nafisah Sahal. Kesempatan kedua ini merupakan saat dimana kiai Sahal dan nyai Nafisah Sahal banyak ijazah secara langsung dari Syekh Yasin.

Meski menghabiskan masa pendidikan dari pesantren ke pesanten, namun disiplin ilmu  yang dikuasai kiai Sahal cukup beragam. Kiai Sahal dikenal bukan saja menguasai keilmuan yang lazim dipelajari di pesantren seperti Bahasa Arab, Tafsir Fiqh, Hadits, Usul Fiqh, Tasawwuf, Mantiq, Balaghah dan lain-lain. Namun, lebih dari itu, kiai Sahal merupakan ulama yang fasih berbicara diantara kaum intlektual kota dan para akademisi. Hal ini dikarenakan selain tinggak kecerdasan di atas rata-rata yang dimilikinya, kiai Sahal juga merupakan ulama yang tak pernah lelah belajar.

Kiai Sahal selalu bersemangat untuk mempelajari hal-hal baru yang dirasa bermanfaat untuk dirinya dan masyarakat di sekitarnya. Semangat belajar ini diturunkan beliau sejak usia muda yakni dengan berusaha mempelajari bahasa Inggris, bahasa Belanda, tata negara, administrasi dan filsafat melalui kursus privat, baik di Kajen, Pati maupun selama mondok di Bendo, Kediri.

Kiai Sahal memiliki aktifitas yang beragam, selain sebagai pengasuh pesantren Maslakul Huda dan Direktur perguruan Islam Mathali'ul Falah, beliau juga memimpin beberapa organisasi. Sebelum akhirnya dipercaya menduduki posisi tertinggi dalam organisasi Nahdlatul Ulama, Kiai Sahal telah aktif dalam organisasi tersebut semenjak dari level terbawah. Tercatat kiai Sahal pernah menjabat Katib Syuriyah Nahdlatul Ulama (NU) Pati sejak tahun 1967-1975. ketika itu, NU masih menjadi organisasi politik. Beliau juga tercatat pernah menjadi ketua Robithoh Ma'ahid Jawa Tengah dan ketua MUI Jawa Tengah.

Aktifitas beliau di NU terus berlanjut hingga kiai Sahal di percaya sebagai Wakil Rois'Am hingga akhirnya Rois'AM Nahdlatul Ulama selama tiga kali priode berturut-turut. Yakni pada mukhtamar NU dI Lirboyo pada tahun (1999),kemudian mukhtamar NU Solo pada tahun (2004) dan mukhtamar Nu di Makasar (2010).

Selain sebagai Rois'AM Nahdlatul Ulama, beliau juga dipercaya sebagai ketua umum Majelis Ulama Indonesia. Bahkan ketika wafat, kiai Sahal masih dalam masa menyelesaikan masa baktinya di kedua lembaga tersebut.

Selain aktif ditingkat nasional, kiai Sahal juga melakukan gerakan nyata di level lokal. Hal ini terbukti dengan adanya berbagai lembaga pendidikan, ekonomi dan kesehatan yang diinisiasi oleh kiai Sahal. Namun, meski demikian, kiai Sahal tidak otomatis duduk dalam struktur semua lembaga yang diinisiasinya. Seperti dalam dua bank (BPR Artha Huda Abadi dan BPRS Artha Mas Abadi), kiai Sahal sejak awal pendiriannya tidak duduk dalam struktur kepengurusan bank yang didirikannya itu, serta tidak memiliki saham di dalamnya. Namun beliau secara aktif mensupport lembaga ekonomi tersebut secara kultural dan bersifat konsultatif.

Selain sebagai Rois'Am Nahdlatul Ulama dan ketua Majelis Ulama Indonesia, kiai Sahal juga tercatat sebagai pengasuh Pesantren Maslakul Huda, Kajen, Ketua Dewan Syariah Nasional, Anggota Dewan Penyantun Universitas Diponegoro, Semarang, Dewan Pembina Yayasan Kesejahteraan Fatayat yang menaungi Rumah sakit Islam Pati dan Pantai Asuhan Darul Handlonah, Dewan Pembina Yayasan Nurussalam yang menaungi Perguruan Islam Mathali'ul Falah dan Sekolah Tinggi Agama Islam Paati, Rektor INISNU (kini UNISNU) serta masih banyak lagi yang tidak disebutkan dalam tulisan ini.

Meski berat secara fisik, kiai Sahal tetap memilih memimpin organisasi sosial kemasyarakatan terbesar di Indonesia itu tanpa berpindah domisili di Ibu kota. Karena rasa sayangnya terhadap santri dan pesantren, kiai Sahal memilih tetap tinggal di Kajen, di tengah-tengah santri yang menjadi nadi dan semangat hidupnya untuk terus melakukan pengabdian kepada masyarakat demi kemaslahatan umat.

Berbagai penghargaan secara nasional dan internasional telah disematkan kepada kiai Sahal. Dari pesantren kiai Sahal membuktikan bahwa berkiprah secara sosial merupakan sebentuk ibadah yang wajib dilakukan oleh manusia untuk menjalankan fungsi kemanusiaannya.

Kiai Sahal Mahfudh wafat pada hari Jum'at, tanggal 24 Januari 2014, pukul 01.00 dini hari, terbilang sejak tahun 2008 sebenarnya beliau mengalami penurunan kondisi kesehatan, namun semangat beliau untuk terus mengabdi untuk masyarakat membuat beliau terus berusaha memenuhi keinginan umat yang mengharapkan beliau memimpin Nahdlatul Ulama.

Demikian pula saat-saat terakhir hidupnya, setelah enambelas hari di rawat di rumasakit, beliau memaksa untuk pulang dan meminta untuk di rawat di kediaman beliau. Demikianlah, meski tetap berada dalam pengawasan dokter dan tenaga medis lainnya, kiai Sahal memilih menghabiskan seminggu terakhir hidupnya di antara keluarga dan para santri yang dicintainya.

Berdasarkan wasiat yang ditinggalkannya, kiai Sahal akhirnya dimakamkan di komplek pemakaman KH Ahmad Mutammakin, berdekatan dengan makam Ibundanya, nyai Badi'iyyah. Di tempat beliau dimakamkan kini itulah selama hidupnya, kiai Sahal secara istiqomah duduk bersimpuh berlantunkan tahlil pada jum'at ba'da subuh

BACA SELENGKAPNYA