Penjelasan Tentang Berwaqof Membaca Surah Al-Fatihah

BenangmerahDasi - AL QUR'AN BAB HUKUM WAQOF DAN WASHAL [berhenti di tempat yg seharusnya lanjut ]

Hukum waqof
No: 00161
Hallo Benangmerah
WA:081384451265


PERTANYAAN

Di saat sedang sholat, bolehkah berwaqof membaca surah al-fatihah pada ayat shiraathalladziina an'amta 'alaihim, lalu setelah bernafas diteruskan dengan membaca ghoiril-maghdhuubi 'alaihim waladhdhaalliin.
bukankah disana ada larangan untuk berwaqof.

JAWABAN

Berhenti (waqaf) pada bacaan yang dilarang waqaf tidaklah berakibat haram dan berdosa kecuali apabila ada niat dalam hati untuk sengaja merusak makna bacaan.

Abdul Fattah Al-Murshifi dalam kitab Hidayah Al-Qari ila Tajwidi Kalam Al-Bari, hlm. 1/387, menyatakan:

" ما قاله أئمتنا من أنه لا يجوز الوقف على كلمة كذا وكذا إنما يريدون بذلك الوقف الاختياري الذي يحسن في القراءة ويروق في التلاوة ولا يريدون به أنه حرام أو مكروه إذ ليس في القرآن الكريم وقف واجب يأثم القارىء بتركه أو حرام يأثم القارىء بفعله ، لأن الوصل والوقف لا يدلان على معنى حتى يختل بذهابهما ، وإنما يتصف الوقف بالحرمة إذا كان هناك سبب يؤدي إليها فيحرم حينئذ ، كأن قصد القارىء الوقف من غير ضرورة على لفظ " إله " أو على لفظ " لا يستحي " أو على لفظ " لا يهدي " في قوله تعالى : ( وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ ) المائدة / 73 , ( والله لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الحق ) الأحزاب / 53 , ( والله لاَ يَهْدِي القوم الفاسقين ) الصف / 5 . وما شابه ذلك مما تقدم ذكره في الوقف القبيح إذ لا يفعل ذلك مسلم قلبه مطمئن بالإيمان .
وفي هذا المقام يقول الحافظ ابن الجزري في المقدمة الجزرية :
وليسَ في القرآن مِنْ وقْفٍ وجَب ... ولا حرام غير ما له سَبَبْ

Artinya:
Apa yang dikatakan para imam kita bahwa tidak boleh waqaf (menghentikan bacaan) atas kalimat ini dan itu maksudnya adalah waqaf ikhtiyari (pilihan) yang baik dilakukan saat membaca namun tidak dimaksudkan sebagai sesuatu yang haram atau makruh (apabila dilanggar).
Karena, tidak ada waqaf wajib dalam Al-Quran yang membuat pembaca berdosa apabila meninggalkannya atau waqaf haram yang membuat pembaca berdosa apabila melakukannya.
Karena washal (menyambung bacaan) dan waqaf tidak menunjukkan makna apapun sampai kecuali apabila ada atau tidaknya waqaf washal membuat cacat.

Waqaf hukumnya haram apabila ada sebab yang memyebabkan keharaman, maka dalam hal ini hukum waqafnya haram.
Seperti pembaca sengaja menghentikan bacaan tanpa darurat pada kata "ilah" dalam firman Allah QS Al-Maidah 5:73

( وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ ),

atau pada kata
"لا يستحي"
dalam QS Al-Ahzab :53
( والله لاَ يَسْتَحْيِي مِنَ الحق )
atau kata
"لا يهدي"

(tidak memberi hidayah) pada QS As-Shaf :5

( والله لاَ يَهْدِي القوم الفاسقين )

dan yang serupa dengan itu yang termasuk dalam waqaf buruk. Seorang muslim yang beriman tidak mungkin melakukan itu.

Dalam konteks ini Al-Hafidz Ibnu Al-Jazari dalam Al-Muqaddimah Al-Jazariyah menyatakan dalam bentuk syair:

"Dalam Al-Quran tidak ada waqaf yang wajib dan tidak ada waqaf haram kecuali yang ada sebabnya"

Share this: