BenangmerahDasi -Meletakkan uang dalam muskhaf
Hallo Benang merah
WA: 081384451265
Pertanyaan
Bolehkah menyimpan uang dalam Al-Qur'an...?
Jawaban
Tidak diragukan lagi, bahwasanya Al-Qur'an adalah kitab suci yang harus dihormati dan di muliakan. Setiap bentuk perlakuan yang berunsur merendahkan Al-Qur'an sangatlah dilarangnya oleh syari'at. Dan mayoritas ulama mengategorikan sebagai praktik merendahkan derajat Al-Qur'am ialah meletakkan uang di dalam mushhaf / meletakkannya di antara lampiran-lampirannya dan menghukuminya haram.
Baca juga: Tentang bacaan-bacaan yang di haramkan di baca waqof dengan di sengaja di Al-Qur'anNamun ada sebagian ulama yang membolehkan meletakkan yang di dalam mushhaf dengan catatan tidak ada tujuan untuk merendahkan atau melecehkan sebagaimana yang telah difatwakan oleh Imam Al-Syihab Al-Ramli. Dan masalah ini terjadi khilafiyah antara Imam Ibnu Hajar dan Imam Romli, pendapat Imam Ibnu Hajar haram. Pendapat Imam Romli boleh selama tidak ada unsur melecehkan Al-Qur'an.
Dasar pengambilan
ﻭﻭﺿﻊ ﻧﺤﻮ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﻮﺑﻪ ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻈﻬﺮ. ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺤﺚ ﺣﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻴﺲ ﻛﻤﺎ ﺯﻋﻢ.
ﻗﻮﻟﻪ : ﻭﻭﺿﻊ ﻧﺤﻮ ﺩﺭﻫﻢ ﺇﻟﺦ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺟﻌﻞ ﻧﺤﻮ ﺫﻫﺐ ﻓﻲ ﻛﺎﻏﺪ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ. ﺍﻫـ ﻗﺎﻝ ﻉ ﺵ ﺃﻱ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻌﻈﻢ ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﺑﻦ ﺣﺞ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺍﻻﺳﺘﻨﺠﺎﺀ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﻈﻢ ﻣﺎ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻜﺎﺗﺒﺎﺕ ﻭﻧﺤﻮﻫﺎ ﻣﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺍﺳﻢ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻣﺜﻼ ﻓﻴﺤﺮﻡ ﺇﻫﺎﻥﺗﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﻭﺿﻊ ﺩﺭﺍﻫﻢ ﻓﻴﻪ. ﺍﻫـ ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺟﻌﻠﻪ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﺇﻟﺦ. ﻫﺬﺍ ﻗﻴﺪ ﻳﻔﻴﺪ ﺣﺮﻣﺔ ﺟﻌﻞ ﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺍﺳﻢ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺮﺁﻥ ﺑﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﻜﻞ ﺍﺳﻢ ﻣﻌﻈﻢ ﻣﻼﺣﻆ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﻄﻮﻓﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ ﻓﻠﻴﺤﺮﺭ ﺳﻢ. ﻗﻮﻟﻪ: ﺛﻢ ﺭﺃﻳﺖ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﺤﺚ ﺣﻞ ﻫﺬﺍ . ﺃﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ . ﻓﻘﺎﻝ ﻳﺠﻮﺯ ﻭﺿﻊ ﻛﺮﺍﺱ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻧﺘﻬﻰ. ﻭﻇﺎﻫﺮ ﺃﻥ ﻣﺤﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻘﺼﺪ ﺍﻣﺘﻬﺎﻧﻪ ﺃﻭ ﺃﻧﻪ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ ﺍﻟﻮﺳﺦ ﻻ ﺍﻟﻜﺮﺍﺱ ﻭﺇﻻ ﺣﺮﻡ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻔﺮ. ﺍﻫـ ﺳﻢ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﻟﻮ ﺟﻌﻞ ﻧﺤﻮ ﻛﺮﺍﺱ ﻓﻲ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻣﻦ ﻭﺭﻕ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻟﻢ ﻳﺤﺮﻡ ﻛﻤﺎ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﻪ ﺍﻟﻮﺍﻟﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻌﺪﻡ ﺍﻻﻣﺘﻬﺎﻥ ﻭﻟﻮ ﺃﺧﺬ ﻓﺄﻻ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺟﺎﺯ ﻣﻊ ﺍﻟﻜﺮﺍﻫﺔ. ﻗﺎﻝ ﻉ ﺵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﻨﺤﻮ ﺍﻟﺒﺴﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺼﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺘﺒﺮﻙ ﻋﺎﺩﺓ. ﺃﻣﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺣﺮﻣﺔ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻭﻗﺎﻳﺔ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻟﻜﻦ ﻓﻲ ﺳﻢ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ ﻭﺍﻟﺪ ﺍﻟﺸﺎﺭﺡ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﻓﻠﻴﺤﺮﺭ. ﺗﺤﻔﺔ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ . الجز 1. صفحة 154-155
Dasar pengambilan
ووضع نحو درهم في مكتوبه ، إذ هو صادق بما وضع بين أوراقه المكتوب فيها المصحف، وبما وضع في ورقة مكتوب فيها ذلك. ويمكن أن يقال إنه من ذكر الخاص بعد العام. (قوله: خلافاً لشيخنا) راجع لما بعد كذا، وفيه أنه لم يذكره في التحفة ولا في شرح الإِرشاد الصغير ولا في غيره من كتبه التي بأيدينا حتى يسند الخلاف إليه. وعبارة التحفة: ووضع نحو درهم في مكتوبه به، وجعله وقاية، ولو لما فيه قرآن فيما يظهر. ثم رأيت بعضهم بحث حل هذا، وليس كما زعم. اهـ. وعبارة شرح الإِرشاد، وجعل نحو درهم في ورقة كتب فيها معظم. اهـ. بل قوله: وضع نحو درهم في مكتوبه صادق بما إذا وضعه بين ورقات كما مر تأمل. اعانة الطالبين . الجز 1. صفحة 66.
Dasar pengambilan
ووضعُ نحو دِرْهَمٍ في مكتوبِهِ ، وعِلْمٍ شَرْعيّ. وكذا جعلُه بين أوراقِهِ ــــ خلافاً لشيخنا ــــ وتمزيقُه عَبثاً، وبلعُ ما كُتِبَ عليه لا شربُ مَحْوِهِ، ومدّ الرجلُ للمصحفِ ما لم يكُنْ على مُرْتَفَعٍ. ويُسَنّ القِيامُ له كالعالِمِ بل أَوْلَى، ويُكرَهُ حرقُ ما كُتِبَ عليه إلاَّ لِغَرَضٍ نحو صيانَةٍ، فغَسْلُهُ أَوْلَى منه. ويحرُمُ بالجَنابَةِ المَكْثُ في المسجِدِ وقراءَةُ قرآنٍ بقصدِهِ، ولو بعض آية، بحيث يسمع نفسُهُ ولو صَبِيّاً ــــ خلافاً لما أفتى به النووي ــــ. وبنحوِ حيضٍ، لا بخروجِ طَلْقٍ، صلاةٌ وقراءةٌ وصومٌ. ويجب قضاؤه لا الصلاة، بل يحرُمُ قضاؤها على الأوْجَهِ. فتح المعين. الجز 1. صفحة 20.
Dasar pengambilan
ﻭﺟﻌﻞ ﻧﺤﻮ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻭﺭﻗﺔ ﻛﺘﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻌﻈﻢ. ﺍنتهى. ﺑﻞ ﻗﻮﻟﻪ : ﻭﺿﻊ ﻧﺤﻮ ﺩﺭﻫﻢ ﻓﻲ ﻣﻜﺘﻮﺑﻪ ﺻﺎﺩﻕ ﺑﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻭﺿﻌﻪ ﺑﻴﻦ ﻭﺭﻗﺎﺕ ﻛﻤﺎ ﻣﺮ ﺗﺄﻣﻞ. ﺷﺮﺡ ﺍﻻﺭﺷﺎﺩ.
Referensi kitab:
1. Tuhfatul Muhtaj. Juz 1. Hal 154-155.
2. I'anatut Tholibin. Juz 1 Hal 66.
3. Fathul Mu'in. Juz 1. Hal 20
4. Syarah Al Irsyad. Dalam I'anah. Juz 1. Hal 84.
Sumber: MTTM
Post a Comment