Benangmerahdasi.com -Kajian Ilmu fiqih
Kitab: Fathul Mu'in
Syaikh Zainudin Almalibary
No : 003
Hari : Rabu 9/9/2017
Oleh : David Muntaqy
(ويقتل) أي (المسلم) المكلف الطاهر حدا
بضرب عنقه (إن أخرجها) أي المكتوبة عامدا (عن وقت جمع) لها، إن كان كسلا مع اعتقاد وجوبها (إن لم يتب) بعد الاستتابة، وعلى ندب الاستتابة لا يضمن من قتله قبل التوبة لكنه يأثم.
ويقتل كفرا إن تركها جاحدا وجوبها،
فلا يغسل ولا يصلى عليه.
Dan dibunuh sebagai bentuk had (atas nama had artinya bukan sebagai kafir), Muslim yang mukallaf lagi yang suci dengan memotong lehernya, jika ia mengeluarkan shalat maktubah/fardhu dari waktu jama' bagidi shalat tersebut.
Secara sengaja karena malas mengerjakan shalat dan dia masih beri'tiqad hukum wajibnya shalat. Hal ini apabila ia belum bertaubat setelah diperintah untuk bertaubat.
Berpinjak atas pendapat sunat perintah taubat, seseorang yang membunuh orang yang meninggalkan shalat sebelum bertaubat tidak diberatkan untuk membayar diyat, tetapi seseorang tersebut berdosa. Jika seseorang meninggalkan shalat karena mingkari kewajiban shalat maka orang tersebut dibunuh sebagai kafir, karena itu ia tidak dimandikan dan tidak dishalatkan.
Fathul Mu'in hal 3.
(قوله: حدا) أي يقتل حال كون قتله حدا،
أي لا كفرا.
واستشكل كونه حدا بأن القتل يسقط بالتوبة والحدود لا تسقط بالتوبة.
وأجيب بأن المقصود من هذا القتل الحمل على أداء ما توجه عليه من الحق وهو الصلاة، فإذا أداه بأن صلى سقط لحصول المقصود، بخلاف سائر الحدود فإنها وضعت عقوبة على معصية سابقة فلا تسقط بالتوبة.
وقوله: بضرب عنقه، أي بنحو السيف.
ولا يجوز قتله بغير ذلك، لخبر: إذا قتلتم فأحسنوا القتلة.
واعلم أنه إذا قتل من ذكر يكون حكمه حكم المسلمين في الغسل والتكفين والصلاة عليه والدفن في مقابر المسلمين.
-(qauluh haddan)
Maksudnya dibunuh sebagai bentuk had bukan sebagai kafir.
Had meninggalkan sholat gugur dengan bertaubat sementara had-had lain tidak gugur.
Perbedaannya, Sebab tujuan sholat adalah mendorong orang untuk melakukan kewajiban sholat yang diharapkan kepadanya, sehingga ketika dia sudah melakukan kewajibannya gugurlah had, Sementara had-had yang lain diterapkan sebagai sangsi atas kesalahan sebelumnya, sehingga tidak gugur dengan tobat.
-(Dengan potong lehernya) Dengan pedang.
Sehingga tidak diperbolehkan dengan cara selainnya.
Berdasarkan hadits:
''Jika kamu membunuh, Berbuat ihsanlah dalam melakukannya''.
-(Ketahuilah)
Ketika dibunuh maka hukumnya adalah orang muslim, (tetap) Dimandikan, dikafani, disholatkan, dan di kubur di pekuburan orang-orang Islam.
(قوله: أي المكتوبة) ومثل ترك المكتوبة ترك الطهارة لها، لأن ترك الطهارة بمنزلة ترك الصلاة.
ومثل الطهارة الأركان وسائر الشروط التي لا خلاف فيها أو فيها خلاف واه، بخلاف القوي.
فلو ترك النية في الوضوء أو الغسل أو مس الذكر أو لمس المرأة وصلى متعمدا لم يقتل، كما لو ترك فاقد الطهورين الصلاة لأن جواز صلاته مختلف فيه.
Sama halnya dengan meninggalkan sholat fardhu adalah meninggalkan bersuci karenanya.
Karena (sholat tidak sah kerenanya) sehingga meninggalkan bersuci sama saja meninggalkan sholat. Begitu juga rukun-rukun dan syarat-syarat sholat yang disepakati hukum wajibnya oleh ulama atau terdapat perbedaan tapi diselisihi oleh qoul yang lemah.
Sehingga: Jika seseorang tidak berniat ketika wudlu atau mandi, memegang dzakar atau menyentuh lawan jenis lalu secara sengaja mengerjakan sholat maka ia tidak boleh di bunuh. Sebgaiaman halnya ketika orang yang tidak menemukan air & debu meninggalkan sholat. Ia tidak boleh dibunuh, karena hukum boleh atau tidaknya sholat dalam keadaan demikian diperselisihkan oleh Ulama.
(قوله: عامدا) خرج به ما إذا أخرجها ناسيا فلا يقتل لعذره، ومثل النسيان: ما لو أبدى عذرا في التأخير كشدة برد أو جهل يعذر به أو نحوهما من الأعذار الصحيحة أو الباطلة.
-(qauluhu secara sengaja)
Berbeda jika ia tidak mengerjakan sholat hinga keluar waktunya karena lupa, Maka tidak di bunuh karena (lupa adalah) udzurnya sholat.
Sama dengan lupa adalah jika ia memperlihatkan udzur seperti (cuaca) yang sangat dingin atau kebodohan yang ma'dzur (di toleransi), atau udzur yang shohih atau bathil lainya.
(قوله: عن وقت جمع لها) أي فلا يقتل بالظهر حتى تغرب الشمس، ولا بالمغرب حتى يطلع الفجر، هذا إن كان لها وقت جمع وإلا فيقتل بخروج وقتها، كالصبح فإنه يقتل فيها بطلوع الشمس، وفي العصر بغروبها، وفي العشاء بطلوع الفجر، فيطالب بأدائها إن ضاق الوقت ويتوعد بالقتل إن أخرجها عن وقتها بأن نقول له عند ضيق الوقت: صل فإن صليت تركناك وإن أخرجتها عن الوقت قتلناك.
وظاهر أن المراد بوقت الجمع في الجمعة ضيق وقتها عن أقل ممكن من الخطبة والصلاة لأن وقت العصر ليس وقتا لها.
-(dari waktu jamak bagi sholat tersebut)
Artinya, ia tidak dibunuh sebab meninggalkan sholat dhuhur sampai terbenamnya matahari, Sebab meninggalkan sholat maghrib sampai terbitnya fajar. Ini jika sholatnya memiliki waktu jamak. Jika tidak maka dibunuh setelah keluarnya waktu, Seperti sholat shubuh maka dengan terbitnya matahari dan sholat ashar dengan terbenamnya matahari dan sholat isya dengan terbitnya fajar.
-(Maka orang yang meninggalkan sholat, dituntut untuk mengerjakannya jika sudah sempit waktunya dan di ancam untuk di bunuh jika mengeluarkan sholat dari waktunya.
Seperti ketika waktu sholat tinggal sedikit (sempit) kita berkata kepadanya:
''Sholatlah, jika kamu sholat maka kami biarkan, Tapi jika kau mengeluarkan dari waktunya maka akan kami bunuh"
وظاهر أن المراد بوقت الجمع في الجمعة ضيق وقتها عن أقل ممكن من الخطبة والصلاة لأن وقت العصر ليس وقتا لها.
Dan Dhohir, Bahwa yang dimaksud dengan waktu jamak dalam sholat jum'at adalah (waktu yang cukup) untuk mengerjakan paling minimal mencukupinya khutbah dan sholat, Karena waktu ashar bukanlah waktu bagi jum'at.
(قوله: إن كان كسلا) أي يقتل حدا إن كان إخراجه لها كسلا أي تهاونا وتساهلا بها.
وقوله: مع اعتقاد وجوبها سيأتي محترزه.
(قوله: إن لم يتب) أي بأن لم يمتثل أمر الإمام أو نائبه ولم يصل.
وقوله: بعد الاستتابة أي بعد طلب التوبة منه.
واختلف فيها، فقيل إنها مندوبة، وقيل إنها واجبة، والمعتمد الأول.
ويفرق بينه وبين المرتد، حيث وجبت استتابته بأن تركها فيه يوجب تخليده في النار - إجماعا - بخلاف هذا ويوجد في بعض النسخ الخطية بعد قوله الاستتابة ما نصه: ندبا، وقيل واجبا، وهو الموافق لقوله بعد: وعلى ندب الخ.
-(qauluhu in kaana kaslan)\
Artinya dia dibunuh sebagai had jika meninggalkan karena malas, Yaitu menyepelekan dan menggampangkan pelaksanaan sholat sampai keluar waktunya.
Dengan tetap meyakini hukum wajibnya sholat.
- (quluhu jika tidak taubat)
Seperti tidak mau mengindahkan perintah imam atau wakilnya dan tetap tidak mengerjakan sholat. Sesudah di minta taubat. Hukum meminta taubat diperselisihkan, adanya yang mengatakan sunnah dan ada pula yang mengatakan wajib. Yang muktamad adalah sunnah.
-Dalam meminta taubat ada perbedaan antara peninggal sholat dengan orang murtad.
Meminta taubat dari orang murtad hukumnya wajib dan meminta taubat dari meninggalkan sholat hukumnya sunnah. Dikarenakan meninggalkan taubat bagi orang murtad menyebabkan dirinya kekal di neraka.
(قوله: ويقتل) أي تارك الصلاة.
فالضمير يعود على معلوم من المقام، ويصح عودة على المسلم المتقدم.
ووصفه بالإسلام مع الحكم عليه بالكفر بسبب جحده وجوبها باعتبار ما كان.
وقوله: كفرا، أي لكفره بجحده وجوبها فقط، لا به مع الترك.
إذ الجحد وحده مقتض للكفر لإنكاره ما هو معلوم من الدين بالضرورة.
وقوله: إن تركها أي بأن لم يصلها حتى خرج وقتها، أولم يصلها أصلا.
(وقوله: جاحدا وجوبها) مثله جحد وجوب ركن مجمع عليه منها، أو فيه خلاف واه.
(قوله: فلا يغسل ولا يصلى عليه) أي ولا يدفن في مقابر المسلمين لكونه كافرا.
Maksudnya sudah dihukumi kafir hanya dengan mengingkari hukum wajibnya sholat. Tidak perlu dengan ditambah meninggalkan mengerjakannya.
Karena hukum wajibnya sholat adalah perkara yang maklumun minaddin biddaruri
- (Makanya mayatnya tidak wajib di mandikan dan (haram) disholatkan), Dan tidak boleh di kubur di pekuburan orang Islam karena dirinya telah dihukumi kafir.
I'anatut Thalibin hal 30-31.
Wallahu A'lam,
Bersambung...
Tuisan di atas hanya bersumber daru Fathul Mu'in dan khasiyahnya.
Silahkan diperkaya dengan keterangan dari kitab-kitab lain.
Post a Comment