Fiqih menyembelihan Hewan yang masih hidup

BenangmerahDasi -Fqih bab udkiyah [sembelihan yang belum sempurna]

Fiqih bab udkhiyah
No: 00162
Hallo Benangmerah
WA : 081384451265

DESKRIPSI
Kang Zoydan kang Ibnu Suki sedang melakukan penyembelihan angsa dan unggas, namun setelah sempurna,sang entok maupun angsa masih bisa berlari dan terbang hingga puluhan menit.

PERTANYAAN
1.SAHKAH SEMBELIHAN SEPERTI DESKRIPSI DIATAS ..?
2. DEFINISI DUA KALI PENYEMBELIHAN..?

JAWABAN
1. SAH
ta'bir kitab majmu'.

المسألة السادسة ) قال أصحابنا - رحمهم الله - : إذا قطع الحلقوم أو المريء والودجين استحب أن يقتصر على ذلك ويكره أن يبين رأسه في الحال ، وأن يزيد في القطع وأن يكسر عنقها وأن يكسر الفقار ، وأن يقطع عضوا منها وأن يحركها ، وأن ينقلها إلى مكان آخر ، وكل ذلك مكروه بل يتركه كله حتى تفارقها الروح وتبرد . ويستحب أن لا يمسكها بعد الذبح مانعا لها من الاضطراب ، وقد ذكر المصنف أدلة هذه الأمور والله أعلم .

masalah yang ke enam Ashab Syafi'i[semoga Allah merahmati mereka] berkata :
ketika chulqum atau mari' dan wadajain telah terputus maka disunnahkan untuk mencukupkan hal itu saja, dan makruh mencabut kepalanya saat itu juga, menambah potongan, memecahkan leher atau memecahkan pungguhnya,memotong anggota tubuh , menggerak gerakkannya dan memindahkan ketempat lain, semua itu MAKRUH hukumnya bahkan semuanya itu di tinggalkan saja hingga hewan tersebut ruhnya berpisah dan menjadi dingin.

dan disunnahkan tidak mengekangnya setelah disembelih dengan kekangan yg bisa mencegahnya dari bergerak. musonnef telah menjelaskan dalil semua perkara ini.
wallohu a'lam.

2. Salah satu syaratnya penyembelihan adalah peletakan pisau dileher saat menyembelih hewan harus dilakukan satu kali, tidak boleh dua kali.
Namun tidak bolehnya dua kali tersebut apabila tidak ditemukan hayat mustaqirroh pada hewan yg disembelih.
Sehingga kalau masih ada hayat mustaqirroh penyembelihan boleh dilakukan dua kali, begitu juga tiga kali atau empat kali.

A. penyeembelihan hewan boleh dilakukan lebih dari satu kali yang penting masih ada[perkiraan] hayat mustaqirroh pada hewan yang akan disembelih.

B. harus adanya hayat mustaqirroh apabila jarak antara penyembelihan pertama dan ke dua itu lama, kalau tidak lama maka tidak disyaratkan adanya hayat mustaqirroh.
Sehingga seandainya pisaunya diangkat dan langsung dikembalikan ke leher, ataupun dibuang karena pisaunya kurang tajam dan segera mengambil pisau yang lain, atau pisaunya jatuh saat menyembelih kemudian segera mengambil pisau yg lain, atau pisaunya dibalik karena sisi satunya sudah tidak tajam, kemudian dari contoh tersebut penyembelihannya diteruskan maka hukum hewan tersebut adalah halal.

Baca juga: Hukum dari tinta cumi-cumi

Hayat Mustaqiroh
masih dimungkinkannya hidup selama satu atau dua hari jika hewan tersebut dilepas.
tandanya ada pergerakan,kedipan dngan ikhtiyar. [durasinya panjang]

Hayat mustamiroh
adanya kehidupan dalam proses terpisahnya ruh dari raga.[durasinya sedang]

Harokah madzbuh
proses terpisahnya ruh dari raga dengan cepat.
[durasi pendek; sek klepek]
Referensi :
1. Hasyiyah Al-Bajuri, Juz : 2 Hal : 286
2. I'anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 156
Ibarot :
Hasyiyah Al-Bajuri, Juz : 2 Hal : 286

قوله : ( وقطع ما ذكر) أي من الحلقوم والمريء. وقوله : ( دفعة واحدة ) أي إذا لم توجد الحياة المستقرة عند الدفعة الثانية, أما إذا وجدت الحياة المستقرة عند الدفعة الثانية فيحل المذبوح حينئذ. ومثل الدفعة الثانية غيرها كالثالثة, فالشرط وجود الحياة المستقرة في ابتداء الوضع اخر مرة
ومحل ذلك عند طول الفصل, وإلا فلو رفع السكين وأعادها فورا أو ألقاها لكونها كالة وأخذ غيرها فورا أو سقطت منه وأخذ غيرها حالا أو قبلها وقطع بها ما بقي حل المذبوح - إلى أن قال
والفرق بينها أن الحياة المستقرة يكون معها إبصار باختيار ونطق باختيار وحركة إختياريةز -إلى أن قال- وبعضهم فرق بينها بأن الحياة المستقرة هي التي لو ترك الحيوان لجاز أن يبقى يوما أو يومين

I'anatut Tholibin, Juz : 2 Hal : 156

قوله: وقد بقي فيه حياة مستقرة) الجملة حالية: أي مات بعد انقضاء القتال، ولكن حال الانقضاء كانت فيه حياة مستقرة. والمراد بها: ما يوجد معها الحركة الاختيارية بقرائن وأمارات